הכשר מצווה
האם איפשהו כתבת על האבחנה שיש בין הכשר מצווה שהוא חלק מהמצווה והא באמת מעשה מצווה, וכגון תקיעת שופר הוא הכשר כדי לתקוע, או קידושין כדי להינשא, לבין הכשר מצווה שהוא סתם מעשה בעלמא כגון קניית לולב או שינה טובה ללמוד יותר טוב, ?
למשל, איפה לסייג את בניית הסוכה ? אפיית המצה ?
מחד הם אינם מביאים לתוצאה כלומר למצווה מיד וישר, אבל מאידך רואים שצריך לשמה וכוונה גם במעשים הללו וא״כ אולי א״א לומר שהם סתם הכשר בעלמא, לא ?