המטרה בשאלות הלכה
שבוע טוב הרב.
תוכל בבקשה לעשות סדר אחת ולתמיד באיך אדם אמור לפעול בהלכה למעשה? ידועה עמדתך שמי שבר הכי פוסק לעצמו. אבל מה לגבי מי שלא שם? האם יש דירוג של סדר עדיפות מסוים? ממה שראיתי הרוב אומרים שעדיף לבחור רב וללכת רק איתו.
אבל מה קורה במצב שאין רב מובהק? יש העדפה לכיוון מסוים של רבנים ולאו דווקא אחד? והאם אדם יכול ללכת כפי סברתו ולסמוך על דעת יחיד? או שצריך ללכת לפי הרוב? לא סביר שאדם פשוט יבדוק את כל הפוסקים, ויש גם הרבה מצבים שאין הלכה פסוקה שכל הפוסקים מתייחסים אליה בכלל…
אולי יהיה הבדל גם בין דאורייתא לרבנן?
זרקתי פה הרבה חילוקים שעלו לי לראש, בגדול השאלה היא לעשות מעין דירוג עדיפות.
תודה רבה
לגלות עוד מהאתר הרב מיכאל אברהם
Subscribe to get the latest posts sent to your email.
עשה לך רב (ברירת המחדל למי שאינו בר הכי): מי שאינו במדרגה של "בר הכי" (כלומר, מי שעדיין לא הגיע למיומנות ויכולת גיבוש עמדה הלכתית עצמאית), רצוי שיבחר לעצמו רב וילך לפי פסיקותיו. לדעתי, אינך חייב רב אחד לכל תחומי החיים ואתה בהחלט יכול להתייעץ עם כמה רבנים, אך בחירת הרב צריכה להיעשות מתוך הזדהות עם אופיו, דרך חשיבתו ויראת השמיים שלו. ברגע שבחרת לשאול אותו וקיבלת פסק, עליך לנהוג לפיו (אלא אם הבהרת מראש שאתה בא רק להתייעץ ולא לקבל פסק מחייב).
הסתמכות על סברתך (כשהיא מגובה בפוסק): אם אין לך רב קבוע, או שהוא אינו נגיש, אך למדת את הסוגיה ויש לך סברא אישית המצדדת באחד הכיוונים – לדעתי אתה רשאי ללכת לפי סברתך, כל עוד היא מקבילה לדעתו של פוסק מוכר כלשהו. עם זאת, עליך להיות ישר עם עצמך: אם אתה תמיד בוחר בשיטה המקילה רק כי היא נוחה לך, הרי זה בגדר "מקולי זה ומקולי זה – רשע". המטרה בהלכה היא לחתור לאמת ההלכתית מתוך מחויבות, ולא לחפש חיים קלים ונוחים.
דיני ספיקות: אם אין לך רב, וגם אין לך סברא משלך כדי להכריע או לנטות לאחד הצדדים, אתה למעשה נמצא במצב של ספק. במצב כזה, ההלכה מספקת לך "כללי הנהגה" ברורים לשעת ספק, וכאן אכן יש הבדל מהותי בין הלכות דאורייתא להלכות דרבנן: בספק דאורייתא עליך להחמיר, ובספק דרבנן אתה רשאי להקל.
- הליכה אחרי רוב הפוסקים: שאלת האם צריך ללכת לפי הרוב. אני חושב שהכלל של "הליכה אחרי רוב הפוסקים" (להבדיל מרוב דיינים בבית דין שיושבים ודנים יחד) הוא ריק מתוכן וכמעט בלתי אפשרי ליישום. אינך יכול לדעת מה אמרו כל הפוסקים מכל הדורות, וממילא הם מעולם לא ישבו לשאת ולתת זה עם זה כדי שדעתם תיחשב ל"רוב" אובייקטיבי. לכן, במקום שבו אין לך עמדה – אין טעם לספור ראשים של פוסקים, אלא יש להפעיל את דיני הספיקות שהזכרתי. כברירת מחדל, במקום דיני ספיקות, אתה תמיד יכול לאמץ את מנהג הפסיקה העדתי המקובל (כגון שולחן ערוך או רמ"א), אבל זו אינה חובה.
• טור 66 – משמעותו של רוב: האם הרוב קובע?
• טור 79 – רוב בבית דין ובכלל
• טור 101 – על שינויים בהלכה ושאלת הסמכות
• טור 162 – מבט פואטי על לימוד תורה ופסיקת הלכה
• טור 166 – תפקידו של הקונטקסט בפסיקת הלכה: מבט על הסבר אקדמי וטיעון הלכתי
• טור 244 – שיפוט ערכי של אדם שפעל לפי שיטה שבמחלוקת
• טור 429 – מבט על טיעוני מדרון חלקלק
• טור 582 – מהותן של הלכות דרבנן: א. הגדרות
לגלות עוד מהאתר הרב מיכאל אברהם
Subscribe to get the latest posts sent to your email.
הבנתי. תודה.
1.לגבי סברה זה חייב להיות ממש לימוד של כל הסוגיה? או שנטייה פשוטה של לב לאחד הפוסקים מספיקה לעניין זה?
2. לגבי דיני הספקות עד כמה צריך בדיוק להחמיר ולהקל? למשל בדין "לא תחנם" ששאלתי אותך עליו לפני מספר ימים, מדובר לכאורה בדין דאורייתא וממה שראיתי יש הבדלים קיצוניים בין פוסקי דורנו בזה. חלק יאמרו שאסור לומר שום דבר טוב על שום גוי כשלעצמו(מלבד סייגים בודדים), יש אומרים שזה רק על עובדי עבודה זרה וגם בזה יש שעושים חילוק של "אדוקים בדתם", יש אותך שהגביל את זה רק לאינטראקציה ממשית. גם בדרבנן זה יכול להיות הפוך.
3.אם יש לי כיוון מסוים של רבנים שאני הולך לפיהם במעין "עשה לך רב", האם שם שייך לעשות לפי הרוב מבניהם?ואם כן, האם זה קודם להנהגות של הספק?
אתה מצפה כאן לאלגוריתמים סגורים. לא תגיע אליהם.
שלום. אענה על שאלותיך אחת לאחת, לפי הסדר:
מספיקה נטייה.
כמה שצריך.
אתה יכול ללכת אחרי הרוב אבל לא חייב.
סליחה הרב אם אני קצת מטריד אותך אבל קצת לא הבנתי. מה הכוונה שאין אלגוריתם סגור? הרי בהלכה אין אופציה מחשבתית להישאר באמת בספק. זה או שעושים x או שעושים y…
כולם היום דוחפים לרב מובהק, אבל הרבה אנשים בעידן של היום מתקשים בזה(בעיקר בציונות הדתית שהרבה משם פתוחים בהרבה מחשבתית מהחרדים שאצלם כולם ילכו לפי הרב עובדיה והרב קנייבסקי וירמסו על הדרך כל חולק).
אשאל שאלה אחרונה ואעזוב אותך לעת עתה. אדם שיש לו 3-4 רבנים בכיוון מסוים שהוא בחר ויש מחלוקת בניהם. מה עדיף? שילך לפי הרוב מבניהם או שיעשה לפי כללי הספקות של דאורייתא ורבנן? או שברגע שיש לך כיוון של רבנים בכלל זה בבחינת עשה לך רב אחד וילך לפי אחת האופציות?
תודה רבה על כל התשובות והמענה המהיר. לא מובן מאליו בכלל
עניתי על הכל. בפירוש.
השאר תגובה
Please login or Register to submit your answer