יהרג ואל יעבור

אם בא אדם גוי או ישראל ומאיים על אשת איש או שתיבעל לו מרצון או שהוא הורג את ראובן, לשיטת הרמב"ם שאין פטור והיתר של קרקע עולם. האם מדין יהרג ואל יעבור צריכה לא לשמוע לרצונו לבעול אותה על אף שראובן ימות מחמת זה וגם זה בכלל יהרג ואל יעבור. או דלמא לא, ואין לה היתר להציל עצמה מגילוי עריות על ידי שאחר ירצח את ראובן.
ולא דמי כה"ג מענין רציחה. באם אדם מצווה על ראובן להרוג את שמעון ואם לא אז הוא יהרוג את לוי. כאן נראה שעדיף שלא יהרוג את שמעון, כי בזה גם יעבור על איסור רציחה וגם נפש אחת תיאבד מהעולם ואלו אם לא יסכים להרוג את שמעון אז רק נפש לוי תמות ולא יהי' לו איסור רציחה. ואינו כן בציור של גילוי עריות שישנו על המשקל רק גילוי עריות מצד אחד ומצד שני איבוד נפש שלא על ידו.