שיפוט עצמי – ספק אמיתי או חיפוף?
שלום,
השתכנעתי מהטיעונים שלך לכך שיותר רציונלי להאמין בבורא.
בעיקר בבאלוהים הפילוסופי. בנקודה הזו אני חושב שאני מאמין בסבירות גבוהה.
המעבר ל-רוצה מאתנו משהו שהוא לא מוסר, והוא צריך להתגלות וההתגלות בהר סיני היא ההתגלות – אני גם מוכן לקבל שיותר רציונלי להאמין מאשר שלא. אבל כאן הבטחון שלי כבר נמוך יותר. לא יכול להגיד באותו בטחון שבו אני בטוח באלוהים הפילוסופי, שאני גם מאמין שההלכה היהודית היא, באותה רמת ודאות, מה שאותו יוצר רוצה ממני. אם כי, שוב, לדעתי יותר רציונלי להאמין במהלך הפילוסופי הזה מאשר לדחות אותו. מקבל את המסורת היהודות ברמת ודאות מוגבלת (אבל נוטה לחיוב).
משום כך אני חושב לקבל על עצמי רק מצוות עם ״מאמץ נמוך״ – תפילין, ברכות, הדלקת נרות. דברים שלא ישנו בצורה קיצונית את החיים שלי. אני חושב שזה לגיטימי כי אני עדיין פתוח לאפשרות שאני טועה לגבי ההלכה, ויש סיכוי שהחיים שלי הם ההזדמנות היחידה שקיבלתי במטרה לנצל אותם במלואם.
שמירת שבת מלאה למשל, וזרע לבטלה, הם ויתורים שאני חושב שהם גדולים מדיי.
עכשיו אני שואל איך אני יכול לנתח את עצמי ולדעת האם באמת מדובר בספק לגיטימי או שאני מחפף כי נוח לי? שואל בכנות איך אני יכול לדעת אם אני ״עובד על עצמי״.
לגלות עוד מהאתר הרב מיכאל אברהם
Subscribe to get the latest posts sent to your email.
אין לי מושג.
לגלות עוד מהאתר הרב מיכאל אברהם
Subscribe to get the latest posts sent to your email.
טיעונים על הר סיני יש לרוב באינטרנט תוכל לחפש.
קצת מגוחך לקרוא משפט כמו "שמירת שבת מלאה, למשל, וזרע לבטלה, הם ויתורים שאני חושב שהם גדולים מדיי", שמירת שבת היא אחת המצוות החשובות בתורה (אחת מעשרת הדיברות) ואיסור אוננות והוצאת זרע לבטלה הוא בקושי איסור דרבנן.
גם בשבת אפשר להתחיל בקטנה עם קידוש ומפה לבנה על השולחן. דרך אגב, אתה לא היחיד שנע על הסקאלה כי קשה לו. קל לבזות אותם (מסורתיים וכדומה) אבל מהניסיון שלי זה לא נכון. המשנה אומרת אחד המרבה ואחד הממעיט ובלבד שיכוון ליבו לשמים. קשה לשפוט בני אדם. הרב אליהו דסלר כותב במכתב לאליהו שכל אדם נמדד בהתמודדות המקומית שלו.
השאר תגובה
Please login or Register to submit your answer