כל קבוע כמחצה על מחצה דמי

שו”ת › קטגוריה: עיון תלמודי › כל קבוע כמחצה על מחצה דמי

0 תן קול הסר קול

איתי שאל לפני 2 שבועות

בס”ד
איני מבין את ההיגיון שבכלל “כל קבוע כמחצה על מחצה דמי”, האם לרב יש רעיון לסברא שמאחוריו?

השאר תגובה לבטל

1 Answers

0 תן קול הסר קול

mikyab צוות ענה לפני 2 שבועות

ראה הצעות בטור 237

אורן הגיב לפני 2 שבועות

https://mikyab.net/%D7%A9%D7%95%D7%AA/%D7%94%D7%A6%D7%A2%D7%94-%D7%9C%D7%94%D7%A1%D7%91%D7%A8-%D7%93%D7%99%D7%9F-%D7%A7%D7%91%D7%95%D7%A2

ראה גם בשו”ת הזה

השאר תגובה לבטל

ניתן לרכוש את אוסף ההקלטות של הקורסים הקודמים (חשיבה ביקורתית, למדנות ישיבתית, חשיבה פילוסופית , יהדות עכשווית והאליטי והסינטטי) מול דפנה בטלפון 052-3322444 גם ב 250 ש”ח לקורס.

יצאה כעת המהדורה החדשה של הטרילוגיה בכריכה רכה שכוללת תיקונים רבים, אבל מדובר בעיקר בתיקוני דפוס ואין בה שינוי מהותי. בנוסף הגיע משלוח של ספרים חדשים.
הספרים נמכרים כטרילוגיה שלימה ב- 180 ש”ח או 70 ש”ח לספר בודד. ניתן לקבלם או בלוד או בירושלים, או עם שליח עד הבית בעלות של 42 ש”ח.

בנוסף נותרו עוד כמה ספרים “אין אדם שליט ברוח” מהמהדורה הראשונה. ניתן לקנות בהוזלה (30 שח). סט טרילוגיה עם עוד שני חדשים 150 שח.
לבירורים וקנייה: דפנה 052-3322444
Dafna.law@gmail.com

חדש: עותקים דיגיטליים לספרי הטרילוגיה: המצוי הראשון
אין אדם שליט ברוח
מהלכים בין העומדים

“החסרון היותר גדול שיש בתכונתה של יראת שמים כשאינה מחוברת יפה באורה של תורה, היא מה שבמקום יראת חטא, היא מתחלפת על יראת המחשבה, וכיוון שהאדם מתחיל להיות מתירא לחשוב, הרי הוא הולך וטובל בבוץ הבערות, הנוטלת את אור נשמתו, מכשלת את כוחו, ומעיבה את רוחו” (הראי”ה קוק, שמונה קבצים, א רסז)
—
“ולכך אין ראוי להרחיק שום דבר המתנגד אל דעתו, לאהבת החקירה וידיעה… אף אם הדברים הם נגד אמונתו ודתו, אין לומר אליו: אל תדבר ותסתום דברי פיך, שאם כן, לא יהיה בירור הדת. ואדרבא, דבר כמו זה אומרים: תדבר ככל חפצך… כי העלם דברי המתנגד בדת, אין זה (אלא) רק בטול וחולשת הדת… כי השכל מחייב שלא יהיה מניעה מזה כלל ולסגור פיו של אדם בדבר שהוא מגיע אל הדת, רק פתשגן הדת נתונה אל הכל… וע”י זה האדם בא אל תוכן אמתת דברים ולעמוד על האמת הגמור, ואין הסגר לדברים כמו אלו. כי כל גבור שרוצה להתנגד על אחד להראות גבורתו, הוא חפץ מאוד שאותו שבא כנגדו יתגבר בכל אשר יוכל, ואז, אם ינצח [את] אותו הגבור שבא להתגבר כנגדו נראה שהמנצח גבור ביותר.” (באר הגולה, באר שביעי, המהר”ל מפראג).