פרק לב במורה נבוכים

שו”תקטגוריה: אמונהפרק לב במורה נבוכים
י שאל לפני חודש 1

מה הרב אומר על דברי הרמב״ם שהקבה חייב קורבנות מאחר וביטולם היה קיצוני מדי ,בדומה לכך שלא היה הגיוני אם בימיו היה מגיע מישהו ומבטל תפילות וצומות. 
האם ניתן להסיק מכך שלשיטת הרמב״ם המצב המתקדם ביותר של עבודת האל הוא בביטול תפילות וצומות גם כן?
 

השאר תגובה

1 Answers
mikyab צוות ענה לפני חודש 1

בהחלט לא. זו דוגמה בעלמא למשהו שלא קביל לבטלו. אבל ייתכן שביטול התפילות והצומות לא הגיוני גם כשלעצמו.

חח הגיב לפני חודש 1

אשמח אם הרב יוכל להסביר קצת יותר. בפרק הזה במורה הרמב״ם מסביר שהאל לא מזרז (גם) תהליכים של הבשלה פסיכולוגית. ושעניין הקורבנות לשמו של הקבה היה מיועד לריכוך ההתנתקות מעבודה זרה. ואז הרמב״ם כותב שמצב כזה היה דומה למצב בו היה מגיע בימיו סמכות לבטל צומות ותפילות. שאלתי היא איך הרב מבין את הרמב״ם הזה. חוץ מהשאלה האם הרמב״ם בכלל צודק ברעיון הזה בעיניך. מנסה להבין פשט ברמבם

חח הגיב לפני חודש 1

ולמה בעיניך יכול להיות שלא הגיוני (מבין שלא ברמה ההלכתית ) לבטל תפיחות וצומות?

פלמוני הגיב לפני חודש 1

באמת מוזר.

אם חז”ל תיקנו תפילות מתוך הנחה שהן מתקבלות, ולדעתך זה לא נכון, למה התקנה עומדת לשירותך?

mikyab צוות הגיב לפני חודש 1

הרמב”ם אומר שביטול הקרבנות למרות שהוא היה הגיוני היה קיצוני מדיי ולכן לא ביטלום. בדומה לזה לא הגיוני לבטל תפילות וצומות (וייתכן שזה בעיניו באמת לא הגיוני, או שלא. שאלה פתוחה לדעתי).

השאר תגובה