קידוש השם

שו”תקטגוריה: כלליקידוש השם
שלמה שאל לפני 3 שנים

שלום.
רציתי לדעת מהי היחס  ליהודי שנהרג על רקע לאומי (חייל במלחמה או פיגוע אקראי לדוגמא) אומנם אינו מאמין כלל בשם האם זה מוגדר כמוות על קידוש השם. או אפילו יהודי מאמין שנהרג ע”י מחבל ולא היה לו שום אפשרות למנוע מוות זה. הספק שעמד מאחורי שאלה זה מהי ההגדרה של מוות על קידוש השם 1.כל יהודי שנהרג ולא משנה אם הוא מאמין או לא .ואם מאמין אע”פ שלא יכול היה למנוע. והטעם משום שאם לא היה יהודי לא היה מת 2.רק יהודי שמת במצב מודע לסיכון המוות ובכול זאת מוכן למות למען השם. תודה.

השאר תגובה

1 Answers
mikyab צוות ענה לפני 3 שנים

המיתוס שמי שנהרג על יהדותו הוא קדוש או מקדש ה’ הוא שטות מוחלטת, חסרת שחר ובסיס. קידוש ה’ הוא רק כאשר אדם נהרג מתוך החלטה ולא כשזה קורה לו בלי שליטתו.
מכאן, שמי שנהרג בפיגוע אינו מקדש ה’ בשום מובן שהוא.
לגבי חייל, גם הוא עקרונית אינו מקדש ה’. אבל אם הוא מתגייס ולוחם בגלל מצווה להגן על עם ישראל – יש מקום לסברא שהוא מקדש ה’. זה לפחות לא מופרך. כשלעצמי אני לא רואה זאת כך, שכן מדובר בחייל שנהרג בהגנה על מולדתו ועמו כמו כל חייל בכל קרב מכל עם. אבל אם הוא עושה זאת בגלל הערך התורני שבזה (לדעתו) יש לתפיסה כזאת מקום.

שי זילברשטיין הגיב לפני 3 שנים

לכאורה גם אדם שמת בפיגוע לאומני מת עקב קידוש ה’, כי הוא נהרג בגלל היותו יהודי.
מסתבר שמצבו שונה ממצבו של מוצא להורג, כי הוא בוחר בכך במודע. אך גם הנהרג בפיגוע מת עקב היותו יהודי.

שי זילברשטיין הגיב לפני 3 שנים

אלא אם כן כל הערך של מוות על קידוש ה’ זה ההתרשמות של הצופים מהדבקות באמונה ולא שכר על סיבת המוות…

mikyab123 הגיב לפני 3 שנים

ברור שהוא מת בגלל היותו יהודי. אז מה? מה לזה ולקידוש ה’?

mikyab123 הגיב לפני 3 שנים

אם כבר, אז יש כאן חילול ה’ (לא באשמתו), שהיהודי מת והרוצח הצליח.

השאר תגובה