היתר להרוג את מי שמנסה לעצור בגופו עבודות בניית מסילת רכבת
שלום הרב,
לאחרונה התפרסם בחדשות שחרדים קיצוניים מנסים לעצור בגופם את עבודות הקמת הרכבת הקלה בירושלים ברחובות מסוימים. זה כולל כניסה מתחת למשאיות, שימוש בתינוקות ועגלות לעצירת דחפורים וכו. האם לדעתך מותר להמשיך בעבודות תוך ידיעה שהפורעים ימותו כתוצר לוואי? ומה לגבי התינוקות שלהם? זה מזכיר לי את מה שכתבת על הריגת גנב אפילו בשבת שאם אדם עושה שימוש ציני בהלכה נגדך, ההלכה מקפיאה את עצמה במקרה כזה.
בברכה,
אני לא חושב שיש היתר להרוג אותם. אבל בהחלט לחבוט בהם כדבעי ולעצור אותם לשפוט ולענוש כדין.
אם אדם מאיים עליי שאתן לו שקל, מותר לי לירות בו כי סו"ס הוא מאיים על חיי. אבל אם אדם סתם לוחץ עליי לתת לו שקל אין היתר להרוג אותו.
אם יש צורך ציבורי משמעותי והם מניחים עצמם מתחת למשאיות ואין דרך אחרת לבצע את זהה, אז בהחלט יש היתר להמשיך כרגיל אחרי אזהרה, ואם הם בכל זאת מניחים עצמם מתחת למשאית שיישאו בתוצאות.
בשולי דבריי, ההקפאה שעליה דיברתי היא על איסורי הלכה. אבל מוסרית לא ראוי להרוג במצב כזה (לא מידתי).
אגב כך , לפעמים יש חסימות כבישים. נניח ואני הראשון. האם זה בסדר ללחוץ לאט לאט על הגז ולהגביר על בן אדם כדי שיזוז?
אין בעיה עקרונית בזה. רצוי מאד להזהיר אותו שאתה מתכוון להמשיך. אם הוא מחליט להתאבד זו בעיה שלו.
זה מוסרית והלכתית. חוקית אתה צריך לשאול משפטנים ואני מניח שאסור.
למה כאן זה נחשב מידתי?
משום מה יש לי בראש שמדובר על להרוג את המפגינים, ועל כך כתבתי שזה לא מידתי. כאן לא מדובר במידתיות אלא בהמשך הנסיעה אחרי התראה למפגין. אם הוא מתעקש להישכב שם הוא מתאבד ואני לא הרגתי אותו. לכן כאן שיקול המידתיות אינו העיקרי (אם כי כמובן גם הוא קיים).
מעבר לזה, למדינה וגופים ציבוריים יש דרך לעשות שם סדר על ידי משטרה. לכן שם אין הצדקה להמשיך לדרוס. כאן מדובר באדם פרטי.
אבל זו באמת תשובה כללית למצב כללי מדיי. זה מאד תלוי בנסיבות (כמה דחוף לי, כמה כאב יש לאותו אדם וכמה הוא מוצדק וכמה דרכים אחרות יש לו לבטא את כאבו ולהפגין, האם יש לי דרכים אחרות וכדומה).
" אם הוא מתעקש להישכב שם הוא מתאבד ואני לא הרגתי אותו."
מישהו הבין את המשפט הזה?
השאר תגובה
Please login or Register to submit your answer