לימוד קוראן וברית חדשה
שלום הרב, כתבת שלא יתכן איסור לקרוא דברי כפירה שכן מי שבא לגבש עמדה אז הוא עדיין לא בטוח בעמדתו הנוכחית ככה שאי אפשר לאסור עליו לקרוא דברי כפירה. אם כן לפי זה האם במקרה שרוצים לקרוא לכיף זה יהיה אסור?
לגלות עוד מהאתר הרב מיכאל אברהם
Subscribe to get the latest posts sent to your email.
אם קוראים בשביל הכיף זה יכול להיות אסור. כאן אין בעיה לוגית. כעת יש לדון האם באמת יש בכך איסור או לא. אני נוטה לחשוב שלא. אם כי יש לחלק בין מי שבא לקרוא כדי ללמוד (היסטוריה או מדעי הדתות) לבין מי שסתם מכייף.
לגלות עוד מהאתר הרב מיכאל אברהם
Subscribe to get the latest posts sent to your email.
אני רוצה ללמוד קוראן וברית החדשה כדי להבין את הערבים והנוצרים מתוך עניין, אבל אני לא עומד להיות חוקר או משהו, האם לדעתך זה מותר?
כלומר להבין אותם תרבותית והסטורית, ולא בדיקה פילוסופית לטענותיהם.
כתבתי, לא?
כן אבל חשבתי שאולי התכוונת לחוקרים, ולא לסתם אנשים שמתעניינים. ומה המקור הסברא להיתר במקרה כזה?
אין שום הבדל בין חוקר אקדמי רשמי לבין סתם אדם סקרן שמתעניין בהיסטוריה ובתרבות; אם יש לך עניין אינטלקטואלי – יש לך עניין, וזה נחשב לימוד.
הסברא להיתר היא שאיסור הקריאה בספרים אלו (בין אם מכוח "לא תתורו" ובין אם מהלכות עבודה זרה) אינו חל על קריאה למטרות השכלה, היסטוריה, תרבות או פוליטיקה. האיסור רלוונטי רק למי שקורא מתוך מטרה לאמץ את התוכן הדתי או הפולחני של הספר, או למי שקורא כעצת היצר כדי לחפש לעצמו תירוצים לברוח ממחויבות דתית. ברגע שהמניע שלך הוא סקרנות והכרת התרבות, זהו לימוד לכל דבר, ואין צורך בתעודת חוקר כדי שהקריאה תהיה מותרת.
כבר הרמב"ם עצמו קרא ספרי עבודה זרה למהדרין כדי להכיר וללמוד את תוכנם, ופוסקים לא מעטים התירו לקרוא בברית החדשה לצורך לימודי היסטוריה. לכן, מותר לך לקרוא גם בברית החדשה וגם בקוראן מתוך עניין תרבותי והיסטורי.
השאר תגובה
Please login or Register to submit your answer