מה נחשב שעת דחק בתרתי דסתרי של מנחה וערבית
שלום לרב
ידועה המחלוקת של ר' יהודה וחכמים לגבי תחילת זמן תפילת ערבית בפלג המנחה ועל האיסור לעשות סתירה בין ימים למעט שעת הדחק…
רציתי לשאול מה נחשב שעת הדחק המתיר לעשות תרתי דסתרי? בשעון קיץ זמן ערבית של חכמים הוא מאוד מאוחר ולפעמים מקשה. אני באופן אישי משתדל גם לעשות פעילות גופנית בחוץ באיזור השעות האלה(בקיץ ממש אי אפשר ואף מסוכן לעשות בשמש). וכשאני מתפלל ערבית מאוחר ואז עושה ספורט זה פוגע לי בזמן האכילה למשל וידוע שלא בריא לאכול מאוחר וזה מקשה עליי לישון טוב וכו'…
אזכיר שכן יש אופציות של מניינים מאוחרים יותר אבל באופן טבעי הם פחות נוחים…
בקיצור האם דוחק מסוג כזה נחשב שעת הדחק או שרק משהו ממש בלתי אפשרי נחשב? ואם כן האם זה מתיר לי רק באותו יום שקיים הדוחק להתיר או שברגע שהתרתי לזמן ניכר בשבוע זה מתיר לי גם לשאר הימים?
לגלות עוד מהאתר הרב מיכאל אברהם
Subscribe to get the latest posts sent to your email.
מדינא דתלמודא אין פסיקת הלכה במחלוקת זו. אמנם הפוסקים הוסיפו שבתרתי דסתרי לא לעשות כן, אבל הם עצמם חלוקים מהו בדיוק מצב של תרתי דסתרי. לדעתי בכל דחק משמעותי מותר להקל בזה. כעין מה שמצאנו בפסחים כה לגבי לא אפשר ולא קא מכוון, ש"לא אפשר" מתפרש כמשהו שמוסיף מאמץ כלשהו. ראה על כך בטור 487 – מראות לא צנועים בסרטים וספרים.
לגלות עוד מהאתר הרב מיכאל אברהם
Subscribe to get the latest posts sent to your email.
וזה יהיה מותר רק בימים שהדוחק קיים בפועל? או שעצם זה שקיים בכללי דוחק ניתן להתיר גם בימים שהוא לא ממשי?
אני ספציפית עושה ספורט בערך 3-4 פעמים בשבוע ובימים האחרים הדוחק פחות משמעותי אבל עדיין מטעמי נוחות כללית אני מעדיף להתפלל מוקדם יותר גם בימים האלה
כל מה שדנו הפוסקים זה רק מצד תפילת ערבית עצמה, אבל מצד קריאת שמע וברכותיה, אין זכר להקל בש"ס. מי שהמציא קולא זו הם בעלי התוס' שסוברים שזמן קריאת שמע של ערבית הוא מבעוד יום, אבל היות ורוב הפוקים חלקו עליהם, אין שום ראיה להקל.
תחשוב לבד.
נחל,כמדומני מי שעושה את זה חוזר אחר כך על קריאת שמע בצאת הכוכבים. כל הדיון מראש הוא על התפילה עצמה לגביה יש מחלוקת על הזמן ולא על קריאת שמע.
הרב מיכי, חשבתי לבד ואם הבנתי נכון הדבר יהיה מותר רק כשהדוחק ממש קיים, ובכל זמן אחר יהיה עדיף לא לעשות כן. מה שלא הבנתי זה מה העניין, הרי אם אני עושה את זה בדוחק בכל מקרה כל הזמנים התערבבו, אז מה זה משנה אם אני עושה ככה או ככה כשזה גם ככה מעורבב?
אבל אין ראיה שמותר לומר את ברכות קריאת שמע לפני הלילה. זה באמת נשמע לא הגיוני לומר "המעריב ערבים" באמצע היום.
לפי רבי יהודה זה נחשב סוג של ערב
שוב, רבי יהודה דיבר על התפילה, ולא על קריאת שמע בתלוי בזמן שכיבה וקימה. רבנו תם הוא זה שחידש את זה שר' יהודה הולך גם על זמן קריאת שמעף ושום ראשון לא מסכים איתו.
בסדר הסכמתי איתך. ובגלל זה גם מי שעושה כמו ר' יהודה קורא שוב את שמע בצאת הכוכבים
כן, אבל יש בעיה לכאורה לברך ברכות קריאת שמע לפני צאת הככובים או השקיעה. בטור סימן רל"ה משמע שדעת רוב הראשונים שמי שמתפלל מוקדם קורא ק"ש בלי ברכות לפני התפילה, וקורא שוב עם ברכות בזמן.
בברכה.
השאר תגובה
Please login or Register to submit your answer