מקור ברור בחז"ל לגביי הנחת תפילין כל יום

מחקתי את שאלתך הקודמת כי לא הייתה שם שאלה. כעת אני מבין למה התכוונת. אבל איני מסכים.

מה שכתוב בגמרא הוא שזמן המצווה הוא כל היום. כלומר שאפשר להניח כל היום או כל רגע ביום. אין מגבלה. אפשרות אחרת היא לפרש שיש חיוב בכל רגע ביום (כך אתה מפרש). אבל לפי פירושי וגם לפי פירושך זה לא קשור לדברים שלי.

טענתי הייתה שהמקור לחיוב להניח תפילין דווקא פעם ביום אינו ברור. אם המצווה היא תמידית וכל היום, הרי שכל רגע שאתה ללא תפילין (כשאינך אנוס או כשאינך מנוע מסיבות של גוף נקי וכדומה) אתה מבטל מצוות עשה. מניין צמחה הקביעה ההלכתית שיש רף מינימלי של "מצווה יומית", ושמי שהניח פעם אחת ביום יצא ידי חובתו לאותו יום ולא נחשב כמי שביטל עשה לגבי שאר היום? האם יש שיעור למטה של זמן הנחה שבו יוצאים ידי חובה?.

ואם לפי פירושי, זה בכלל לא מתחיל. הגמרא רק אומרת שאין מניעה מלהניח בכל רגע בכל יום. אבל אולי החובה היא רק פעם בשבוע או בשנה? ואת ה]עם הזאת תעשה ברגע כלשהו באחד הימים ולא משנה איזה. זמן תפילה הוא עד ארבע שעות, האם אני צריך להתפלל בכל רגע באותן ארבע שעות?!

לכן אני טוען שבדברי חז"ל לא מופיע חיוב להניח דווקא פעם ביום. ההלכה המקובלת כנראה נשענת בעיקר על דברי עולא (ברכות יד ע"ב) האומר ש"כל הקורא קריאת שמע בלא תפילין כאילו מעיד עדות שקר בעצמו". אך לכאורה, החיוב הזה אינו בגדרי מצוות תפילין עצמה, אלא דרישה צדדית שנועדה למנוע מצב של עדות שקר בעת קריאת שמע. אם כן, מי שנאנס וקרא קריאת שמע בלי תפילין, מניין שחובה עליו להניחן מאוחר יותר באותו יום דווקא?.

אמנם יש מקור אחר שמצאתי שמורה לכאורה על כך ש"יום" הוא יחידת החיוב הבסיסית של המצווה, והוא בירושלמי. איתא בירושלמי (הוריות פ"א ה"ג): "נביא ומדיח יכול אם יאמרו לך אל תתן תפילין היום תן למחר תשמע להם, תלמוד לומר ללכת בהם בכולן לא במקצתן הרי עקרת שם כל אותו היום". מהברייתא הזו משמע שכל יום עומד כמצווה בפני עצמה, וביטול של יום אחד נחשב לעקירת המצווה. וגם את זה לדעתי אפשר לדחות.

כבר הפניתי בעבר למאמרו של ידידי הרב יצחק מאיר יעבץ ("התפילין – לזכרון לפני ה' תמיד"), שעוסק בהרחבה בשאלה זו ובניסיון להבין כיצד מצווה שחיובה תמידי מיושמת כחיוב יומי. בכל אופן, כפי שכתבתי בעבר, זה הכל לפלפולא; להלכה מקובלנו שיש חובה להניח תפילין כל יום, גם אם זה פועל יוצא של המצווה התמידית.