ניסיון שאין אדם יכול לעמוד בו

זה שומט את הקרקע תחת כמעט כל הלכות זרע לבטלה

ולכבוד פרילאכען אלול אכתוב

אולי האיסור הוא רק לשם השחתת הזרע כמו ער ואונן ולא סתם להנאה שלא נאסר ?
ואולי זה עוד יותר מצומצם רק בדש בפנים וזורה בחוץ עם אשתו ממש כמו ער ואונן ובאופנים אחרים לא נאסר ?
בכל מקרה מוני המצוות לא הביאו את האיסור הזה
מה שאומר שהוא כנראה דרבנן.
ואולי כמו בהרבה דרבנן זה לא חל
במקום צער/חולי/הפסד מרובה וכו'

1. אין הכרח לפרש שלפי רבי אילעאי אין לאותו אדם בחירה חופשית לעמוד בניסיון. ניתן לבאר שאם אדם כבר בחר בבחירתו החופשית לעבור עברה מסוימת, גם אז אל לו לפרוק עול לגמרי, אלא עליו להימנע מלעשות זאת באופן שיש בו חילול השם בפרהסיא.

2. לעניין מקורות לכך שאין הקב"ה מעמיד בניסיון מי שאינו יכול לעמוד בו, ראו: https://forum.otzar.org/viewtopic.php?t=22363

3. יש לשים לב שהמושג "ניסיון" בדברי חז"ל רחב בהרבה מהמשמעות המצומצמת של הקושי הכרוך בשמירת מצוות בנסיבות מסוימות.

4. ולאשכול הכויפער, אם מוני המצוות לא הביאו לזה, יתכן שזה לא בגלל מעמד הדין אלא בשל הכללים של מניין המצוות. כך למשל אם זה דין פרטי של מצווה כוללת יותר.
ואילו האוקימתות המצמצמות שהצעת טעונות ביסוס, לא מספיק רק להפריח "אולי… ואולי".

1. אין הכרח אבל זה הפירוש הפשוט. וכך גם עולה מדברי הרי"ף והרא"ש במו"ק שם, שדוחים זאת מהלכה בטענה שהכל בידי שמים חוץ מירא"ש. וזה לא מובא גם בשאר פוסקים (טושו"ע ורמב"ם).
ההצעה שלך אין צורך לומר אותה. וכי מי שאכל שום וריחו נודף יאכל עוד שום?!
2. לא ראיתי שם שום מקור. פרט לכמה חסידים שהחליטו כך.
4. כשמעלים הצעות אין הכרח לבסס. אם האיסור קל יותר, אפשר לטעון שהתירו בנסיבות שונות. כך נהגו הפוסקים תמיד.