סמכות הראשונים
שלום הרב. האם בזמננו, שאפשר לומר באופן די גורף שקיבלו לא לחלוק על ראשונים, מעמדם כדין התלמוד? איני מדבר על להכריע בין דעות, אלא למקרה בו ברור שחולקים על שאר הראשונים
אני לא חושב שיש קבלה מוחלטת כזאת. בהחלט יש משקל גדול לדברי הראשונים, ואתה צריך להיות מאד בטוח כדי לחלוק בלי להסתמך על דעה אחרת בראשונים עצמם.
צריך לזכור שהראשונים הוא שם כולל להמון חיבורים (שחלקם כמובן גם לא הגיעו אלינו, וחלקם התגלו עם השנים, וחלק בכלל לא מוכרים לציבור הרחב), ולכן גם לא סביר שתהיה קבלה כזאת. הש"ס הוא חיבור אחד מוגדר, ויחסית קל להבין שמקבלים אותו כקאנון מחייב.
אני מבין. והאם נראה לך שאפשר להחזיר את הגלגל אחורה, לצורך העניין אם התנועה הרפורמית תהיה רוב עם ישראל, סמכות הגמרא תתבטל? איך בכלל מודדים את הרוב? צריך להציע תשתית אחרת, או עצם הביטול די בו?
למה להגיע לרפורמים? כבר כיום החילונים הם הרוב. אם רוב מקיימי המצוות והמחויבים יחליטו שהגמרא כבר אינה מחייבת אז היא לא תחייב. ברור. הרפורמים אינם מקיימי מצוות ולא מחויבים להלכה ולכן אינם בחשבון.
אני מניח שהרוב כאן אינו תוצר של ספירה, אם כי גם זה אפשרי. צריך שתהיה תחושה שזו הדעה הרווחת.
שלום הרב, האם מקור הסמכות הפורמלית של חז"ל מתבסס רק על קבלת העם?
א"כ, מדוע בדיוק זה מחייב? ומי בדיוק צריך לקבל? ומה היחס לראשונים ואחרונים?
ראה בית ישי דרשות סי' טו. בקצרה, אדם מחויב לחוק שהתקבל על ידי קולקטיב שהוא שייך אליו. על ראשונים ואחרונים כתבתי כאן למעלה.
השאר תגובה
Please login or Register to submit your answer