ספר הלכה ומציאות בזמן הזה‎

בעקבות קבלת קונטרס על הלכה ומציאות חן חן. אכן נראה מעניין מאד. כבר על התוכן יש לי כמה וכמה הערות, ואכ"מ. בעז"ה ובלי"נ לכשאפנה אשנה פרק זה. בינתיים כהכרת הטוב למר על ששלח לי את קונטרסו, אוסיף שני גרגירים אף שרק העפתי מבט לשנייה אחת ואם מר עונה על כך בהמשך דבריו אבקש מחילה. א. על מש"כ בתחילת ספרו שאין להשגיח בדבר שאינו נראה לעין. ותלה זאת במה שלא ניתנה תורה למלאכי השרת. אמנם יש לחלק בין שתי משמעויות ולענ"ד מר לא חילק ביניהן: 1. בגלל שהיצורים במים הם קטנים אין אפשרות לאסור אותם שכן בני אדם צריכים לשתות מים ואינם יכולים לסנן. אבל סברא זו אינה מבוססת על כך שהיצורים לא נראים בלי זכוכית מגדלת, אלא על כך שיש הרבה מהם ואי אפשר לסננם. ומסברא זו היה מקום להתיר גם היכא שמדובר ביצורים שכן נראים בעין אלא שרבים הם ואי אפשר לסננם (למשל בברוקולי שקשה לסנן את התולעים גם אם הן גדולות ונראות בעין). 2. ועוד יש מקום להתיר מחמת שמכשירים אינם נחשבים להבטה, וזו סברא אחרת לגמרי. ובזה לענ"ד כלל לא שייך הטעם שלא ניתנה תורה למלאכי השרת, דמה עניין מלאכי השרת להכא. האם רק למלאכי השרת יש מכשירי עזר? מימיי לא שמעתי על מלאך שנעזר בזכוכית מגדלת. לבני אדם יש כיום מכשירים, אם כן למה לא לחייב להשתמש בהם? וכי הנראה במשקפיים גם הוא אינו נחשב כהבטה? גם זה מכשיר לא טבעי. ב. באשר לטענה של מר בריש ספרו נגד המשיגים "גברא אגברא קרמית", תמהתי על גברא רבא כוותיה, שהרי גם דבריו נכתבים על בסיס ציטוט של מקורות (התפא"י ועוד) ולא על בסיס סברא דידיה בעלמא. וכי אם אפשר להביא גברא הסובר כמוך כראיה לדבריך למה שלא אפשר יהיה להביא גברא דפליג עלך כפירכא על דבריך. וצל"ע. בהצלחה רבה וכל טוב,