ריבונות

שאלתי הייתה על פי ההלכה האם מותר לבצע מעשה שיגרום בהסתברות גבוהה להריגה ישירה בכדי להשיג מניעת הרוגים רבים בתווך הרחוק.
וכמו במצב שאם לא יסובב את ההגה יהרגו עשרה ואם יסובב את ההגה יהרג אחד ישירות, הרי בסוגי' של תנו אחד מכם מבואר שהדבר אסור.

לגופו של סיפוח.
נראה כי ביבי חייב להישאר בהיסטוריה מבחינתו לא כאדם שסיים בכלא אלא כמי שהביא ריבונות כך שהוא עומד לעשות הכל בשביל זה כולל כל מה שיוכל לעשות בדעתו אין שום סיבה שהוא ימנע מכך מה גם שיש לו תמיכה מהאופוזיציה ששמה ימינה ואף האופוזיציה כלפיד לא יוכלו בנקל להתנגד.
גם טרמפ בטרום כהונתו הראשונה יעדיף לצאת עם עסקת מאה כפי שקרא לה בתקווה שהיא תחפה על מכלול הפאדיחות שהיו בכהונתו.
כך שכנראה כמו שביבי זעק השכם והערב לא יככא"כ ואכן היה הרבה יותר מכלום כך גם בעניין הריבונות נראה כי המציאות חזקה מההגיון הבריא ונראה כי לשם פנינו מועדות.

ותשובתי הייתה שבענייני ציבור לא בהכרח עושים שיקולים כאלה. כמו לפדות שבויים יתר על כדי דמיהם וכדומה.
לגבי הערכת המציאות, אולי. נחכה ונראה.

מה כוונתך ענייני ציבור?
גם אם הציבור הוא ממושמע להלכה?
הרי הסוגי' של תנו אחד איירי בציבור

לא קשור למשמעת. שיקולי ציבור הם אחרים.
לגבי סוגיית תנו לנו אחד מכם, היא לא נוגעת להכא.
1. עניינה בחילול השם ולא בפיקוח נפש. הוכחתי זאת במאמרי בתחומין.
2. יש כמה וכמה חילוקים בינה לנדון דידן (בעצם אין הרבה קשר ביניהן).
3. ובכל אופן, גם אם המנהיגות מחליטה לסטות ממנה משיקולים ציבוריים אין שום בעיה בזה.

דבריך ב3.
האם כוונתך שבדברים ציבוריים אין להנהגה לקחת כלל שיקולי הלכה?

(אשמח למאמר בתחומין אם תוכל לצרף לינק).

יש שיקולי הלכה, אבל הם לא תמיד חופפים לשיקולי ההלכה של הפרט.
https://mikyab.net/%D7%9B%D7%AA%D7%91%D7%99%D7%9D/%D7%9E%D7%90%D7%9E%D7%A8%D7%99%D7%9D/%D7%94%D7%A4%D7%A8%D7%93%D7%AA-%D7%AA%D7%90%D7%95%D7%9E%D7%99-%D7%A1%D7%99%D7%90%D7%9D

נמחק. סתם הפנייה פוליטית שלא אומרת כלום לדיון. לא רלוונטי. (מ"א)