חדש באתר: NotebookLM עם כל תכני הרב מיכאל אברהם. דומה למיכי בוט.

סינון:הכלפתוחפתורנסגרלא נענה
תארי האל
ANSWEREDיוסף שאל לפני 3 שנים  • 
517 צפיות1 תשובות0 קולות
מצוות דרבנן
ANSWEREDיוסף שאל לפני 3 שנים  • 
491 צפיות1 תשובות0 קולות
God and morality
שאל לפני 3 שנים
77 צפיות0 תשובות0 קולות
What do you think about Professor Moshe Halbertal's concern about the current situation of radicalization occurring among Jews in Israel?
שאל לפני 3 שנים
91 צפיות0 תשובות0 קולות
What do you think about Ran Levy's move from the Making History podcast?
שאל לפני 3 שנים
106 צפיות0 תשובות0 קולות
God's titles
שאל לפני 3 שנים
63 צפיות0 תשובות0 קולות
The commandments of the rabbi
שאל לפני 3 שנים
76 צפיות0 תשובות0 קולות
עבודת ה’ ברגש
ANSWEREDמנסה להבין שאל לפני 3 שנים  • 
747 צפיות1 תשובות0 קולות
Serving God with emotion
שאל לפני 3 שנים
60 צפיות0 תשובות0 קולות
שלום הרב מיכי, לפני כמה ימים שאלתי אותך על האפשרות לבסס את השמרנות על העיקרון של הגזירה שדבר שהתקבל על הציבור חובה לקבל אותו (שזה הסיבה שאסור ממש לחלוק על גמרא לדוג’) וכתבת שלא שמעת על גזירה כזו. מצאתי רמב"ם בהקדמתו לספרי היד החזקה שכותב שהסיבה שהאמוראים לא חלקו על תנאים היא מכיוון "דהיו בחתימתה רוב רוב חכמי ישראל", הריב"ש מסביר את העניין בשם הרמב"ן (ס’ שצ"ט) "שכל קבלת הרבים לעשות סייג וגדר לתורה הוא כקבלת התורה וחל עליהם ועל זרעם אחריהם אף שלא קבלו עליהם בהסכמה רק שנהגו כן מעצמם סיג לתורה" ועוד מהראשונים נוגעים בעניין הזה, אם כן אני מנסה להציע את העיקרון הזה כיסוד מחייב לשמרנות, שדבר שיתקבל בציבור צריך לנהוג כך, וזה נכון גם בנושאים של השקפה אקטואלים שאם רוב הציבור מקבל מנהג מסויים צריך לשמור עליו
ANSWEREDמנסה להבין שאל לפני 3 שנים  • 
572 צפיות1 תשובות0 קולות
Hello Rabbi Mikhi, a few days ago I asked you about the possibility of basing conservatism on the principle of the decree that something that is accepted by the public must be accepted (which is why it is strictly forbidden to disagree about the Gemara of the Day of Judgment) and you wrote that you had not heard of such a decree. I found Rambam in his introduction to the books of the strong hand, who writes that the reason the Amoraim did not disagree about the Tannaim is because "the majority of the sages of Israel agreed to it." The Rivash explains the matter in the name of the Ramban (6:39) "that the acceptance of the rabbis to make a reservation and a boundary for the Torah is like accepting the Torah and applies to them and their descendants after them, even though they did not accept it by consent, only that they acted in such a way as a reservation for the Torah." And some of the first ones touch on this matter. If so, I am trying to propose this principle as a binding foundation for conservatism, that something that is accepted by the public must be acted in this way, and this is also true in matters of current opinion, such as if the majority of the public accepts a certain custom, it must be observed.
שאל לפני 3 שנים
73 צפיות0 תשובות0 קולות
מודעות לבינה מלאכותית
ANSWEREDאלי שאל לפני 3 שנים  • 
876 צפיות1 תשובות0 קולות
Artificial Intelligence Awareness
שאל לפני 3 שנים
60 צפיות0 תשובות0 קולות
האם אני עוה משהו רע להשאר חרדי עם כל הדינים כשבאמת אני לא מזדהה בכלל (כמעט) עם התפיסות עולם של הציבור הזה ?
ANSWEREDYankele Meyer שאל לפני 3 שנים  • 
1243 צפיות1 תשובות0 קולות
Do I feel something wrong in remaining Haredi with all the laws when in truth I don't identify at all (almost) with the worldviews of this public?
שאל לפני 3 שנים
147 צפיות0 תשובות0 קולות
» קודם1…938939940941942…2,322הבא »
שאל שאלה
© Copyright 2026,כל הזכויות שמורות  | 
Back to top button