חילול שבת להצלת גוי
הבנתי שהרב פוסק כדעת המאירי ועוד בהצלת גוי הכרוכה בחילול שבת.
רציתי לשאול איך זה מסתדר עם הטעם הראשי להיתר החילול בסוגיא – וחי בהם ולא שימות בהם
נראה שמדובר רק ביהודים שמחוייבים במצוות, ועליהם נאמר שמטרת המצוות היא להציל את העוסק בהם. אך במקרה של גוי לכאורה הסברה אומרת שלא, בגלל שהלימוד לא מדבר עליו…(אני לא שואל על הטעמים הטקטים של איבה, חילול שבת, אלא על הטעם המהותי שהמאירי, הרב דוד הלוי, הרב הרצוג, הרב שג"ר אומרים..מוסרית אני מסכים, אך הלכתית קצת קשה לי)
לגלות עוד מהאתר הרב מיכאל אברהם
הירשמו כדי לקבל את הפוסטים החדשים למייל שלכם.
לגלות עוד מהאתר הרב מיכאל אברהם
הירשמו כדי לקבל את הפוסטים החדשים למייל שלכם.
הבנתי, אז בעצם לפי ההבנה הזאת כל הדיון שיש במסכת – מתי הולכים אחר הרוב בפיקוח נפש והדוגמא שנותנים – 9 גויים וישראלי אחד, לא נצרך?
נראה שדווקא ההנחת יסוד של חז"ל היא שלא מצילים גוי, אז איך זה מסתדר עם המאירי ועם דעתך?
לא צריך להגיע לסוגיא הזאת. דין התלמוד שלא מחללים שבת על גוי. אבל כפי שכתב המאירי זה נאמר על גוי שהיה בעבר, שנהג בדרך לא אנושית.
היי יש לי שאלת גופא, איזה מאירי זה? מישהו יודע להפנות?
לא הכרתי את זה נשמע מאוד מעניין
חפש כאן באתר מאמר "האם יש עבודה זרה נאורה"
השאר תגובה
Please login or Register to submit your answer
