הלל ביום העצמאות השנה

ראשית, במישור העובדתי תפיסתך שגויה מן היסוד. הקשר ליהדות ואפילו לדת רק עולה כל הזמן בכל ששכבות הציבור. נכון שיש מיעוט רועש שמתנגד, אבל הוא נעשה יותר רועש כי הוא חש נסיגה מתמדת (מבחינתו). זה כמו ההקצנה של חרדים, שעולה עם הזמן מפני שהם חשים בנסיגה (התפשטות רעיונות והתנהלויות בעייתיים גם בתוך העולם החרדי).
גם במישור הנורמטיבי, הלל לא נאמר על יהדותה של המדינה אלא על ההצלה והקמת המדינה עבור יהודים. גם אם המדינה אינה יהודית להגדרתך (וגם לדעתי), היא מדינת היהודים. לכן אני, כמי שחושב שהמדינה אינה יהודית, לא בגלל העובדות שתיארת אלא עקרונית, אומר הלל בשופי.
ושלישית, הרמב"ם בהל' חנוכה כותב שחזרה מלכות לישראל יתר על מאתים שנה. המלכות הזאת הייתה מאד בעייתית ולבסוף נפלה בקול רעש גדול. אנחנו עד היום חוגגים את חנוכה. והסיבה לכך היא שקיבלנו מדינה ליהודים, וזה שהיהודים מחליטים לנהל אותה לא כראוי, זו החלטה שלנו ולא של הקב"ה. זו לא סיבה לא לומר הלל אליו. וכי אם אדם נתן לך מתנה מאה ש"ח וזרקת אותה לים אינך חייב לו תודה?