ספק דאורייתא לחומרא מדרבנן
לשיטת הרמב"ם שאולים רבים מהאחרונים, בספק ברך ברכת המזון (דהוי ספק דאורייתא) שצריך לחזור ולברך מדרבנן, איך לא חוששים ללא תישא דהוי דאורייתא ולכן איך חוזר. מ"מ לא הבנתי את השאלה שהרי אנו נכנסים לספק לא תשא (שמא ברך) שגם האסור עצמו דרבנן מצד הספק ו'הם אמרו והם אמרו'
לגלות עוד מהאתר הרב מיכאל אברהם
Subscribe to get the latest posts sent to your email.
1 Answers
יש לפלפל בזה טובא. על הצד שבירך אז אין עליו חובה לברך ולכן לא נדחה האיסור 'לא תשא'. זה כמו המחלוקת אי ספק עשה דוחה ספק לא תעשה (האריך בה בשדי חמד). אבל באמת שאלת האחרונים הזאת כשלעצמה חלשה מכמה אנפי, ואכ"מ.
לגלות עוד מהאתר הרב מיכאל אברהם
Subscribe to get the latest posts sent to your email.
השאר תגובה
Please login or Register to submit your answer