משה רבנו והפילוסופיה של קאנט
מכובדי הרב מיכאל אברהם,
במקרה נפל לידי המאמר שלך "מה למשה רבנו ולפילוסופיה של קאנט" שהתפרסם בדף שבועי של אוניברסיטת בר-אילן, פרשת כי תשא, תשע"ו.
ברשותך אעיר שאני סבור כי מה שמשה רבינו עליו השלום ראה בעיניו האנושיות, היה באמת צידו האחורי של בורא העולם. כמובן שאין אנו יודעים מה היה תוכנו של אותו מראה, אולם מבחינה פיזיקאלית, כל "גוף" הנע במהירות האור, עיני האדם הסטטי יראו אותו מצידו האחורי.
אמנם השו"ת כאן מיועד לשאלות ולא להערות, אבל אתייחס לזה כשאלה.
הפרשנות שלך מניחה שמדובר בראיה חושית. הבעיה היא שזה לא אפשרי ביחס לקב"ה. זה מה שטענתי במאמרי. אתה כמובן יכול לחלוק על כך, אבל כל עוד לא טענת זאת והסברת את עמדתך בעניין איני מבין את הערתך. לא עסקתי בשאלה האם ראו את חלקו האחורי או הקדמי של הקב"ה. עסקתי בשאלה מה היה טיבה של אותה ראיה. על כך לא אמרת כלום. לכן איני מבין את הערתך.
לעצם טענתך, גוף שנע במהירות האור אף אחד לא יראה אותו לא מצדו האחורי ולא מצדו הקדמי. מה עוד שאין גוף כזה פרט לאור. ואני גם לא מבין מדוע אתה מניח שהקב"ה נע במהירות האור. בקיצור, אני לא מבין מאומה מהערתך זו.
וכי מה יכולתי לכתוב על אותה ראיה?
אולם קביעתך כי "אף אחד לא יראה אותו לא מצידו הקדמי ולא מצידו האחורי" מדוייקת רק בחצייה הראשון. לא ניתן לראות גוף הנע כלפיך במהירות האור משום שהוא נע בתוך אורו. על מנת לראות את אורו יש להביט אחריו, לכיוון תנועתו, ואז ניתן להבחין רק באור הנפלט מצידו האחורי.
תנועה במהירות האור מקצרת באופן דרסטי את מימד הזמן ביקום ה 4 מימדי (אורך, רוחב, גובה, זמן) בו אנו חיים. זה פותר לדעתי את חידת משכי הזמן הקצרים (ימים) שנדרשו לבריאת היקום.
תיקון קל לתנועה במהירות האור – כל תנועה, במרחב-זמן ארבע מימדי, מקטינה באופן יחסי את גודלם של ארבעת המימדים (ולא רק הזמן).
השאר תגובה
Please login or Register to submit your answer