לגבי הדיברה הראשונה בתורה

א' זה לא כזה ברור,יש כאלה שמאמינים רק באל אחד ושאין עוד אלים,ב' מה הכוונה מי שחושב שיש בהם ממש? שהם מועילים או חשובים?
אם מישהו מאמין באלוהים ואפילו מאמין שנתן תורה אבל פשוט לא מקבל אותה כי הוא מעדיף להאמין באלים אחרים זה לא בסדר?

הדיון הזה הזוי. את חושבת שיש מישהו שמכחיש את עובדת קיומם של פסלי עבודה זרה או של גרמי השמים או עצי אשרה? השאלה האם יש בהם ממש (כלומר האם אלו באמת אלים בעלי כוח ושראוי לעבוד אותם) היא שאלה אחרת. היו מהראשונים שסברו שכן, כלומר שיש מקורות כוח אחרים מהקב"ה ורק אסור לעבוד להם. הרמב"ם וסיעתו סברו שאין בזה כלום. שטויות. וגם אנוכי הקטן מסכים לזה.

לא אמרתי שמכחישים פסלים פיזיים שאנשים היו עובדים להם,אלא כמו שאמרת שיש מקורות כח רוחניים,אלים נוספים חוץ מהקב"ה שקיימים שהנה אתה בעצמך סובר שהם לא קיימים ואין בזה כלום,הרמב"ם אגב גם לא מאמין בשדים ורוחות,ולפי מה שהבנתי גם אתה לא.
אז יש כאלה שסוברים שכן יש כאלה שלא,השאלה אם הם אלים בעלי כח שראוי לעבוד אותם היא באמת שאלה אחרת ומעניינת,התשובה תלויה באדם,אם אתה מקבל את התורה אז אסור לעבוד אותם,אם אתה לא מקבל את התורה והציווים שלה אז אתה יכול להאמין באלים אחרים ויש כאלה שבאמת מאמינים באלים אחרים על אף שמכירים גם באלוהים.

טוב, לא מבין על מה הדיון. למשל, מה ניסית להוכיח מנטיעת או הצבת אשרה ליד המזבח? להוכיח שיש עצי אשרה בעולם?

לא,פשוט היהדות מציגה אמונה באל אחד ומעניין לדעת שאלים כמו האשרה מוזכרים בה או שהדיבר הראשון מורה לא להאמין באלים אחרים שזה משתמע שהם קיימים אך לא להאמין ולעבוד אותם,למרות ששוב אתה אומר שאתה לא מאמין בשדים אוחות או כמו שתיארת מקורות כח מלבד אלוהים,אבל נראה שבתורה יש רמיזות לכך שהיא מכירה בזה,הדיבר הראשון הוא דוגמא לכך,האשרה אולי דוגמא פחות טובה כי מדובר רק בפסלים ולא באלים רוחניים אבל נראה שהתורה מכירה גם באלים הרוחניים.לכן הדיון הזה גם מראה שהדת היהודית היא לא בדיוק מונותאיסטית כי דתות מונותאיסטיות מכירות רק באל אחד בלבד בלי איזכור בכלל,עצם ההוראה לא לעבוד אלים אחרים מדגים את ההכרה באלים הללו שאם הם לא קיימים למה יש להורות את זה?

לא יודע איך להתחיל לענות לטיעון כל כך מוזר. אוסרים לעבוד עבודה זרה כי רבים אז עשו זאת. איך הגעת מכאן למסקנה שהתורה מכירה בקיומם? נשגב מבינתי.

אם התורה התכוונה לאסור רק עבודה זרה לכשלעצמה במובן הפרקטי אז כמובן זה לא מוכיח שהיא מכירה בעוד אלים,פשוט לי זה משתמע מהפסוק "לא יהיה לך אלוהים אחרים על פני" – שיש עוד אלים במובן הרוחני שקיימים ושאסור לעבוד אותם,אפשר לפרש ככה זה מאוד הגיוני.
אם הפרשנות שלך שמדובר על איסור לעבוד עבודה זרה ושאין הכוונה שהאלים להם עובדים קיימים אז אוקי לגיטימי.
סך הכל הבאתי את הפסוק שהביא אותי לחשוב ככה שאולי הכוונה דווקא לאלים אמיתיים שאין לעבוד להם ולא לאסור עבודה זרה לכשלעצמה.
גם אין כאן איזה טיעון מפוצץ זה סך הכל מחשבה שעלתה לי שאולי הפירוש הזה לגיטימי והגיוני,אם לך זה נראה מוזר שיהיה.

בשולי הדיון, הערה קטנה – אשרה איננה אלה יוונית כי אם כנענית (:

הערה לשונית:
ברבים – עשרת הדיברות. וביחיד – דיבר אחד.

כנען בן חם-אחרי ששלחתי את השאלה בדקתי לאחר מכן בוויקפדיה וכאלה ואכן ראיתי שמדובר באלה כנענית.
אנא-נכון גם על זה חשבתי בהמשך,גם כתבתי 'דיבר' בתגובה השלישית שלי(לא כולל השאלה)"…הדיבר הראשון הוא דוגמא לכך…" וכו'

אבל תודה על ההארות בכל זאת 🙏

המשמעות של אלוהים זה ציות מוחלט לדבריו (הרב כתב על זה טור שלם, אני לא זוכר איזה אבל זה היה בחודשיים האחרונים)
ולכן כשכתוב "לא יהיה לך אלוהים אחרים על פניי" הכוונה היא שאל תציית לאף גורם בצורה עיוורת חוץ מלי, יקוק