In kreatyf midrash

EA Frege 7 moannen lyn

As in preek in nije halakha skept fan in fers, nei de metoade dat it in halakha Dauriyta (de Ramban) makket, wat diene de bern fan Israel foardat in midrash dizze halakha útjûn? Krekt trochjûn op in Dauriyta misdriuw (sûnder bewustwêzen)? Bygelyks, foardat se easke dat wize studinten wurde respektearre (in halachah ôflaat fan 'e midrash fan "de"), wat soene se dwaan? Se soene gewoan net wurde respekteare en soene in Dauriyta-fergryp begean? 

Bliuwe reaksje

1 antwurden
mikyab Personiel Beäntwurde 7 moannen lyn

Seker. Wat is it probleem? Salang't se dizze wet net easke, wie hy net bekend en dêrom waard sels dejinge dy't der trochgie, ferkrêfte.
Mar ek dan is it net nedich dat dit allegear foarige generaasjes binne. Soms is de wet al earder easke, en allinich de preek dy't wy hawwe is in bepaalde wize.

EA Reagearre 7 moannen lyn

It probleem is dat dit echt ûnwierskynlik is. Halacha Dauriyta is in direkte ferwachting fan Gd fan ús. Dus as hy wat fan my ferwachtet, is it heul wierskynlik dat hy my sil fertelle en net ferskate generaasjes wachtsje sil oant ien wize komt en ús fernijt wat God fan him ferwachtet.

EA Reagearre 7 moannen lyn

Ferwachting fan ús *

Tirgits Reagearre 7 moannen lyn

Miskien is in foarbyld fan 'e lêste opsje yn' e link hjirûnder. It wurdt ymplisearre dat Rabbi Akiva easke en makke en net oanhelle de tradysje fan Shalach wat it plak is foar Rabbi Tarpon syn krityk, en it docht bliken dat Rabbi Akiva wierskynlik in fergetten halakha skoarde.

https://he.m.wikisource.org/wiki/%D7%A1%D7%A4%D7%A8%D7%99_%D7%A2%D7%9C_%D7%91%D7%9E%D7%93%D7%91%D7%A8_%D7%99_%D7%97

Tirgits Reagearre 7 moannen lyn

(Ik wit net mear wêr en yn hokker kontekst ik seach dat dizze boarne is brocht. Hoewol't it is net dúdlik dat Rabbi Akiva skoarde in tradysje mar allinnich dat de tradysje net tsjinsprekt it, mar it is wierskynlik dat as Rabbi Tarpon ûnthâlde wat er seach en de tradysje wie net lykas Rabbi Akiva dan Rabbi Tarpon)

Michi Reagearre 7 moannen lyn

It is ûnmooglik om alles te skriuwen (sjoch Eruvin XNUMX wêrom't de wetten fan Durban net skreaun binne). Fierders giet dyn fraach oer de preek yn it algemien. Wêrom God keas om Tora te jaan mei Deresh. Kin syn oerwagings net.

Tirgits Reagearre 7 moannen lyn

By twadde gedachte út 'e boarne yn' e boppesteande boeken liket it derop dat se eins oannommen hawwe dat sels in skepper dy't easke in tradysje net tsjinsprekke koe, d.w.s. oannommen dat se sels yn it ferline de kreative preken wisten of yn elts gefal har konklúzjes yn 'e gaten hâlde (alteast foar de measte). Sa holden de betingsten de claim net "wis. Salang't se net easke, ensfh., wa't it trochgie, waard ferkrêfte "of seach it teminsten as in wichtige urginsje.

De trompetten wurde blaasd út Dauriyta (foar generaasjes) yn it bywêzen fan 'e mannichte en yn' e oarloch fan mitsvah en yn bepaalde iepenbiere offers (yn 'e woastenije XNUMX: XNUMX-XNUMX). Fanút de Tora op Rosh Hashana (elk jier) en op Yom Kippur op Yuval wurdt de shofar blaasd, en yn 'e timpel wurde trompetten oan' e shofar tafoege neffens it fers yn 'e psalmen,
Yn 'e boeken fan Ibid. Rabbi Akiva easke in preek yn fersen yn 'e earderneamde woastyn dy't wetlik oare wurken trompet en prysters mei ûnjildige gebreken. Rabbi Tarpon bringt dêr bewiis tsjin dat er syn omke Higer stean seach en jubelen mei trompetten. Rabbi Akiva antwurdet dat syn David miskien blazen stuts dy't net út 'e Tora binne (of alteast net út 'e boppeneamde parsha dêr't de preek yn bestiet) mar op Rosh Hashana of Yom Kippur fan Yuval. En rabbyn Tarpon herinnert er dat er dit dien hat, en ferklearret: "It wurk is gjin fiksje. Seingje Abraham, ús heit, dat Akiva út dyn heupen kaam. Tarpon seach en fergeat, Akiva easket fan himsels en stimt yn mei de wet. "Elkenien dy't mei pensjoen fan jo as pensjonearre út syn libben."

Rabbi Tarpon fernuveret him dat Rabbi Akiva "fan himsels easke en mei de wet ynstimd," wat betsjuttet dat Rabbi Akiva gjin fertrouwende preek brocht, mar in kreative fraach. Mei oare wurden, wy sjogge dat Rabbi Tarpon ek by Deresh Yotzer kaam en beweart dat it net wier is dat se har yn it ferline net gedrage hawwe lykas hy.
Dat betsjut dat rabbyn Tarpon der fan útgiet, en dêryn is rabbyn Akiva it wierskynlik mei him iens, dat it net mooglik is (of it is ûnferstannich) om oan te nimmen dat se yn in eardere generaasje de juste wetten feitlik net wisten. Dat wol sizze, it giet hjir fanút dat alle konklúzjes fan de kreative preken (dus de kreative preken sels) yn it ferline bekend wiene, mar fergetten binne, en hjoed de dei dy't in kreative preek easket, moat der fanút gean dat er allinnich mar in preek werjout dy't wie earder bekend en folge.
Hoewol't it mooglik is dat de tradysje gjin absolute bewiis is en Rabbi Akiva yndie (smel) koe ferûntskuldigje dat se yn it ferline net oan dizze korrekte preek tocht hawwe oant Rabbi Akiva opstie en easke.

Bliuwe reaksje