هڪ تخليقي مڊل ڪلاس

جواب > زمرو: تلمودي اڀياس > هڪ تخليقي مڊل ڪلاس
EA 7 مهينا اڳ پڇيو

جڏهن واعظ هڪ آيت مان هڪ نئين حلخه ٺاهي ٿو، ان طريقي سان حلخه دوريتا (رمبان) ٺاهي ٿو، بني اسرائيلن ان کان اڳ ڇا ڪيو هو جو ڪنهن مدري هن حلخ کي جاري ڪيو؟ صرف هڪ Dauriyta ڏوهن تي گذريو آهي (شعور کان سواء)؟ مثال طور، ان کان اڳ جو هنن مطالبو ڪيو ته ساجن شاگردن جي عزت ڪئي وڃي (هڪ حلاچه جيڪو ”دي“ جي وچ مان نڪتل آهي)، اهي ڇا ڪندا؟ انهن کي صرف عزت نه ڏني ويندي ۽ هڪ دوريتا جرم ڪيو ويندو؟ 

تبصرو ڇڏي ڏيو

1 جواب
ميڪاب اسٽاف 7 مهينا اڳ جواب ڏنو

ضرور. ڇا مسئلو آهي؟ جيستائين هنن هن قانون جو مطالبو نه ڪيو، تيستائين هن جي سڃاڻپ نه ٿي هئي ۽ ان ڪري جيڪو به ان مان گذرندو هو ان سان به زيادتي ٿيندي هئي.
پر پوءِ به اهو ضروري ناهي ته اهي سڀ پوئين نسل آهن. ڪڏهن ڪڏهن اڳي به قانون جو مطالبو ڪيو ويو آهي، ۽ اسان وٽ صرف واعظ هڪ خاص بابا آهي.

EA جواب ڏنو 7 مهينا اڳ

مسئلو اهو آهي ته اهو واقعي ممڪن ناهي. Halacha Dauriyta اسان کان Gd جي سڌي اميد آهي. تنهن ڪري جيڪڏهن هو مون کان ڪنهن شيءِ جي اميد رکي ٿو ته اهو تمام گهڻو آهي ته هو مون کي ٻڌائيندو، ۽ ڪيترن ئي نسلن تائين انتظار نه ڪندو جيستائين هڪ بابا اچي ۽ اسان کي نئين ڳالهه ٻڌائي ته خدا هن کان ڪهڙي اميد رکي ٿو.

EA جواب ڏنو 7 مهينا اڳ

اسان کان توقع *

ٽِرگِٽس جواب ڏنو 7 مهينا اڳ

شايد پوئين اختيار جو ھڪڙو مثال ھيٺ ڏنل لنڪ ۾ آھي. مطلب اهو آهي ته ربي اڪيوا گهرائي ۽ تخليق ڪئي ۽ شالچ جي روايت جو حوالو نه ڏنو ته ربي ترپون جي تنقيد لاءِ ڪهڙي جاءِ آهي، جنهن مان معلوم ٿئي ٿو ته ربي اڪيوا غالباً هڪ وساريل حلاڪه کي گول ڪيو.

https://he.m.wikisource.org/wiki/%D7%A1%D7%A4%D7%A8%D7%99_%D7%A2%D7%9C_%D7%91%D7%9E%D7%93%D7%91%D7%A8_%D7%99_%D7%97

ٽِرگِٽس جواب ڏنو 7 مهينا اڳ

(مون کي ياد ناهي ته هي ماخذ ڪٿان ۽ ڪهڙي حوالي سان ڏٺم. جيتوڻيڪ اهو واضح ناهي ته ربي اڪيوا ڪنهن روايت کي قلمبند ڪيو آهي، پر رڳو اها روايت ان جي خلاف نه آهي، پر ممڪن آهي ته جيڪڏهن ربي ترپون کي ياد ڪيو وڃي ته هو ڇا ڪندو؟ ڏٺو ۽ روايت ربي اکيوا وانگر نه هئي پوءِ ربي ترپون)

مچي جواب ڏنو 7 مهينا اڳ

اهو سڀ ڪجهه لکڻ ناممڪن آهي (ڏسو Eruvin XNUMX ڊربن جا قانون ڇو نه لکيا ويا). ان کان سواء، توهان جو سوال عام طور تي واعظ بابت آهي. خدا ڇو توريت کي ديرش سان گڏ ڏيڻ جو انتخاب ڪيو. هن جي ويچارن کي خبر ناهي.

ٽِرگِٽس جواب ڏنو 7 مهينا اڳ

مٿين ڪتابن جي ماخذ مان ٻئي خيال تي اهو معلوم ٿئي ٿو ته انهن اصل ۾ اهو فرض ڪيو آهي ته هڪ تخليقڪار به هڪ روايت جي خلاف نه ٿو ڪري سگهي، يعني اهو فرض ڪيو ته ماضي ۾ به اهي تخليقي واعظ کي ڄاڻندا هئا يا گهٽ ۾ گهٽ انهن جي نتيجن کي ياد ڪندا هئا (گهٽ ۾ گهٽ. گهڻو حصو). اهڙيءَ طرح حالتون دعويٰ نه ٿيون ڪن“ يقيناً. جيستائين انهن مطالبو نه ڪيو، وغيره، جيڪو به ان مان گذري رهيو هو ان سان زيادتي ڪئي وئي ”يا گهٽ ۾ گهٽ ان کي هڪ اهم تڪڙي طور ڏٺو.

صور دوريتا (نسلن لاءِ) ميڙ جي موجودگيءَ ۾ ڦوڪيا ويندا آهن ۽ معزوا جي جنگ ۾ ۽ خاص عوامي قربانين ۾ (واٽيل XNUMX:XNUMX-XNUMX). توريت کان روش هاشنا (هر سال) تي ۽ يوم ڪيپور تي يوول تي، شوفر ڦوڪيو ويندو آهي، ۽ مندر ۾، زبور جي آيت جي مطابق شوفر ۾ صور شامل ڪيو ويندو آهي،
Ibid جي ڪتابن ۾. ربي اکيوا مٿي بيان ڪيل ريگستان ۾ آيتن ۾ هڪ واعظ جو مطالبو ڪيو ته صور حلال ٻين ڪمن ۽ پادرين کي غلط عيب سان. ربي ترپن ان جي خلاف ثبوت پيش ڪري ٿو ته هن پنهنجي چاچي هيگر کي بيٺو ۽ صور سان خوش ٿيو. ربي اکيوا جواب ڏئي ٿو ته شايد سندس ڊيوڊ ڌماڪي کي پڪڙيو آهي جيڪي توريت مان نه آهن (يا گهٽ ۾ گهٽ مٿي ذڪر ڪيل پارشا مان نه آهن جنهن ۾ واعظ موجود آهي) پر روش هاشنا يا يوول جي يوم ڪپور تي. ۽ ربي ترپون ياد ڪري ٿو ته هن اهو ڏٺو، ۽ اعلان ڪيو: "ڪم افسانه نه آهي. اسان جي پيءُ ابراھيم کي سلام ڪريو ته اڪيوا توھان جي پيٽ مان نڪرندي آھي. ترپون ڏٺو ۽ وساريو، اکيوا پاڻ کان مطالبو ڪيو ۽ قانون سان اتفاق ڪيو. "هرڪو جيڪو توهان کان رٽائر ڪري ٿو پنهنجي زندگي مان رٽائرڊ طور تي."

ربي ترپون حيران ڪري ٿو ته ربي اکيوا ”پاڻ کان مطالبو ڪيو ۽ قانون تي راضي ٿيو،“ مطلب ته ربي ايڪيوا هڪ قابل اعتماد واعظ نه پر هڪ تخليقي مطالبو کڻي آيو. ٻين لفظن ۾، اسان ڏسون ٿا ته ربي ترپون پڻ ديريش يوٽزر وٽ آيو ۽ دعوي ڪري ٿو ته اهو صحيح ناهي ته ماضي ۾ هن وانگر سلوڪ نه ڪيو.
مطلب ته ربي ترپون فرض ڪري ٿو، ۽ ان ۾ ربي اکيوا شايد ان سان متفق آهي، ته اهو فرض ڪرڻ ممڪن نه آهي (يا اهو غير معقول آهي) ته اڳئين نسل ۾ اهي حقيقت ۾ صحيح قانون نه ڄاڻندا هئا. يعني هتي فرض ڪري ٿو ته تخليقي واعظ (يعني تخليقي واعظ) جا سڀ نتيجا ماضيءَ ۾ معلوم هئا، پر وساريا ويا آهن، ۽ اڄ جيڪو به تخليقي واعظ جو مطالبو ڪري ٿو، ان کي اهو سمجهڻ گهرجي ته هو صرف هڪ واعظ کي ٻيهر پيش ڪري رهيو آهي. اڳ ڄاڻايل ۽ پٺيان.
جيتوڻيڪ اهو ممڪن آهي ته اها روايت قطعي شاهدي نه هجي ۽ ربي اکيوا واقعي اهو عذر (تنگ) ڪري سگهي ٿو ته ماضي ۾ انهن هن صحيح واعظ تي غور نه ڪيو هو جيستائين ربي اڪيوا اٿي بيٺو ۽ مطالبو نه ڪيو.

تبصرو ڇڏي ڏيو