בחירה חופשית ועקרון סיבתיות

ההנחה הבסיסית היא שכל משהו שיש בו כשל לוגי [כמו משולש בעל ארבע צלעות] אין בו יכולת אלוהית בו, כי מאחר שזהו כשל, לא אמרתי כלום אלא זה רק שהשפה אפשרה לי לומר אותו, אבל אין מאחוריו כלום. השאלה שלי היא שעקרון הסיבתיות נשמע לי כמו משהו שבמובן כלשהו הוא אפריורי ולא על בסיס תצפית, כי שום תצפית לא תוכיח לי את יחסי הגומלין עצמם. וכי כל משהו שהוא לא סיבתי הוא יש מאין, והשאלה שלי היא האם יש מאין עצמו הוא לא כשל לוגי. [זכור לי שהרב הביא רמב"ן איפשהו על כוח היול"י שהוא נצרך כי יש מאין הוא משהו שבעיקרו הוא נמנע גם מנמנע הנמנעות ורק באופן חד"פ בבריאת העולם הקב"ה עשה יש מאין] וא"כ איך שייך התערבות אלוהית בבריאה מאחר והיא סיבתית ואיך שייך בחירה חופשית מאחר שהיא חורגת מעקרות הסיבתיות א"כ גם הם יש מאין, ויש מאין עצמו נתפס אצלי ככשל לוגי מעצם המושג יש – מאין. תודה רבה.