Креативни мидраш

EA Питано пре 7 месеца

Када проповед ствара нову халаху од стиха, до методе којом се ствара халаха Дауриита (Рамбан), шта су деца Израела радила пре него што је мидраш издао ову халаху? Управо је пренео Дауриита прекршај (без свести)? На пример, пре него што су захтевали да се ученици мудраца поштују (халаха изведена из мидраша од „тхе“), шта би урадили? Они једноставно не би били поштовани и починили би Дауриита прекршај? 

Оставите коментар

1 одговора
микиаб Особље Одговорено пре 7 месеца

Дефинитивно. У чему је проблем? Све док нису тражили овај закон није био познат па је и онај ко је прошао кроз њега силована.
Али ни то није неопходно да су то све претходне генерације. Понекад се закон тражио и раније, а само проповед коју имамо је неки мудрац.

EA Одговорено пре 7 месеца

Проблем је што је то заиста мало вероватно. Халацха Дауриита је директно очекивање Б-га од нас. Дакле, ако нешто очекује од мене, врло је вероватно да ће ми рећи, и неће чекати неколико генерација док један мудрац не дође и обнови нам оно што Бог од њега очекује.

EA Одговорено пре 7 месеца

Очекује се од нас *

Тиргитс Одговорено пре 7 месеца

Можда је пример последње опције на линку испод. Подразумева се да је рабин Акива захтевао и створио а није навео Шалахову традицију оно што је место за критику рабина Тарпона, а испоставља се да је рабин Акива вероватно постигао заборављену халаху.

https://he.m.wikisource.org/wiki/%D7%A1%D7%A4%D7%A8%D7%99_%D7%A2%D7%9C_%D7%91%D7%9E%D7%93%D7%91%D7%A8_%D7%99_%D7%97

Тиргитс Одговорено пре 7 месеца

(Не сећам се где и у ком контексту сам видео да је овај извор донет. Иако није јасно да је рабин Акива записао предање, већ само да предање није у супротности са њим, али је вероватно да ако се рабин Тарпон сећа шта је он видео и традиција није била као рабин Акива онда рабин Тарпон)

Мицхи Одговорено пре 7 месеца

Немогуће је све написати (види Ерувин XNUMX зашто нису написани дурбански закони). Осим тога, ваше питање се односи на проповед уопште. Зашто је Бог одлучио да да Тору са Дерешом. Не познајете његова размишљања.

Тиргитс Одговорено пре 7 месеца

Кад боље размислим из извора у горњим књигама, чини се да су заправо претпоставили да чак и стваралац захтева не може бити у супротности са традицијом, тј. највећи дио). Дакле, услови нису испунили тврдњу „Апсолутно. Све док нису захтевали итд., ко год је то пролазио био је силован ”или је то бар доживљавао као значајну хитност.

У трубе се трубе из Дауријте (генерацијама) у присуству гомиле и у рату мицве и у одређеним јавним жртвама (у пустињи XNUMX:XNUMX-XNUMX). Из Торе на Рош Хашану (сваке године) и на Јом Кипур на Јувал дува се у шофар, а у Храму се шофару додају трубе према стиху у псалмима,
У Симовим књигама (Поновљени закони XNUMX:XNUMX) расправља се о томе да ли свештеници са манама који нису способни за рад у храму имају право да трубе. Рабин Акива је захтевао проповед у стиховима у поменутој пустињи која законито труби друга дела и свештенике са неважећим недостацима. Рабин Тарпон износи доказе против тога да је видео свог стрица Хигера како стоји и навија трубама. Рабин Акива одговара да је можда његов Давид заглавио експлозије које нису из Торе (или барем не из горе поменуте парше у којој постоји проповед) већ на Рош Хашану или Јом Кипур из Јувала. А рабин Тарпон се присећа да је то видео и изјављује: „Дело није фикција. Благослови Авраама оца нашег што је Акива изашао из твојих недра. Тарпон је видео и заборавио, Акива захтева од себе и пристаје на закон. „Свако ко се повуче од вас као пензионер из свог живота.

Рабин Тарпон се чуди што је рабин Акива „захтевао од себе и пристао на закон“, што значи да рабин Акива није донео проповед од поверења већ креативан захтев. Другим речима, видимо да је код Дереша Јоцера дошао и рабин Тарпон и тврди да није тачно да се у прошлости нису понашали као он.
То значи да рабин Тарпон претпоставља, а у овоме се рабин Акива вероватно слаже са њим, да није могуће (или је неразумно) претпоставити да они у ранијој генерацији заправо нису познавали исправне законе. Односно, овде се претпоставља да су сви закључци стваралачких беседа (тј. саме стваралачке беседе) били познати у прошлости, али су заборављени, а данас ко тражи стваралачку проповед треба да претпостави да само репродукује беседу која је била од раније познатих и праћених.
Иако је могуће да традиција није апсолутни доказ и рабин Акива би заиста могао да оправда (уско) да у прошлости нису размишљали о овој исправној проповеди све док рабин Акива није устао и захтевао.

Оставите коментар