בישול אחר בישול
שלום כבוד הרב!
מה עמדתך לגבי בישול אחר בישול בלח בשבת? הגמרא לא באמת חילקה בין יבש ללח וכל החילוק הזה בא אחר כך ולא כל כך ברור לי הטעם…אני ספרדי, עד היום נהגתי שיש בישול אחר בישול בלח כמנהג הספרדים(לא מנהג אבותיי, סתם חוזר בתשובה) אבל קצת מרגיש לי שיש פה הלכה שלא מוסברת כל צרכה.
תודה רבה מראש!
לגלות עוד מהאתר הרב מיכאל אברהם
Subscribe to get the latest posts sent to your email.
הסברא להחמיר בזה היא שבדבר לח, פעולת החימום עצמה נחשבת כבישול. אכן, לגבי מים מפורש בהלכה שכאשר מחממים אותם זה נקרא בישול, למרות שמדובר רק בחימום. עם זאת, עקרונית הכלל הוא שאין בישול אחר בישול, ולגבי תבשיל לח שכבר בושל לחלוטין (כמו מרק), יש גם מקום לסברה שאין בו בישול אחר בישול.
לגבי ההתנהלות המעשית שלך — יש משקל גם למנהג. לפחות על עוד אין לך עמדה משלך אחרי עיון מספיק בסוגיא.
לגלות עוד מהאתר הרב מיכאל אברהם
Subscribe to get the latest posts sent to your email.
הסברה בזה היא שלגוף קל יותר לאכול מרק שומני כשהוא חם רותח מאשר כאשר הוא קר גם אם הוא כבר מוכן. ולכן לפי שיטה זו עצם החימום מבשל אותו שוב. נקל להשוות את זה למכשיר חשמלי בשבת שעל פי הרב עצם החיבור שלו למקור מתח בונה אותו מחדש ככלי.
השאר תגובה
Please login or Register to submit your answer