דקארט וקוב''ה

לחליל.
אתה לא יכול לטעון זאת, היות וטענת דקארט היא שמעולם לא נפגשו ב"אינסופיות" ולכן מנין אנו יודעים על קיומו? על כך טוען דקארט שהאלוהים טבע זאת בתוכינו.
אפשט זאת יותר- כיצד אנו יכולים לדבר/לדמיין את המושג אלוהים, והרי א"א דמיון מרכיב דברים שהכרנו לכדי משהו חדש מורכב (כמובן, אני מדבר על האלוהים המופשט ולא האלילי אשר מורכב מאדם בעל כוח רב יותר)? התשובה לכך גם היא ע"פ דקארט, שהאלוהים טבע בנו.

דקארט ענה מה הבעיה בהגיונות (הובא בהרחבה בספרו של שטייניץ "טיל לוגי וגו' " עמוד 123):
"המושג של האינסופי קודם בי, אם כן, למושג של הסופי. כלומר, המושג של אלוהים קודם בי למושג שיש לי מעצמי. כי איך אפשר היה לי לדעת שאני מטיל ספק ומתאווה לדעת – זאת אומרת שאני חסר דבר מה ואין אני שלם על צרכי – אלמלא היה בי מושג של יש שלם מישותי שלי, שמתוך השוואה אליו הייתי מבין את חסרונותי שלי?"
לדעתו דווקא מושג הסופיות נולד ממושג האינסופיות.