הגשמה
האם הרב חושב שאלוהים יכול להגשים את עצמו?
למה?
לגלות עוד מהאתר הרב מיכאל אברהם
Subscribe to get the latest posts sent to your email.
לדעתי, הקב"ה אינו יכול להפוך את עצמו לגשמי או לאדם בן תמותה. הסיבה לכך נעוצה בהגדרתו של אלוקים כ"הכרח המציאות", לעומת אדם או עצם חומרי שהם בעלי מציאות מותנית או קונטינגנטית ("אפשר המציאות").
כדי להמחיש זאת, נניח שהקדוש ברוך הוא היה הופך את עצמו לבן אדם בשר ודם, ואז הייתי יורה לו בראש או שורף אותו. אם הוא ימות או יושמד, הרי ש"הכרח המציאות" נעלם מן העולם, וזהו אוקסימורון מוחלט וסתירה לוגית שאינה יכולה להתקיים. מאידך גיסא, אם אירה בו והוא לא ימות, הרי שהוא לא באמת הפך לאדם בן תמותה, שהרי אדם בשר ודם שיורים בו בראש – מת.
משימה זו היא סתירתית מיניה וביה, ולכן היא אינה אפשרית מושגית. חוסר היכולת הזה אינו מהווה פגיעה כלשהי בהנחה שהקב"ה הוא כל יכול. יכולת מוגדרת כהיכולת לעשות כל דבר שיש לו תוכן ועולה על הדעת. הפיכת הכרח המציאות לאפשר המציאות אינה משימה קשה, אלא צירוף מילים חסר פשר ומשמעות. בדיוק כפי שהקב"ה לא יכול לברוא משולש עגול, או לברוא באותו זמן קיר שעוצר את כל הפגזים יחד עם פגז שחודר את כל הקירות, כך הוא אינו יכול להגשים את עצמו. אלו אינן מגבלות על כוחו או חולשה ביכולתו, אלא מושגים ריקים וסתירות לוגיות שאין כל משמעות לחריגה מהן.
לגלות עוד מהאתר הרב מיכאל אברהם
Subscribe to get the latest posts sent to your email.
למה אי-אפשר לטעון ש'הכרח המציאות' יכול להפסיק את הקיום שלו? יכול להיות שה' יפסיק את הקיום שלו, אבל העולם ימשיך להתקיים, כי הוא ברא אותו.
הבעיה אינה שהעולם יחדל מלהתקיים (אם כי גם טיעון כזה אינו מופרך). המושג "הכרח המציאות" משמעותו, מעצם מהותו, דבר שלא יכול שלא להימצא. לכן, הטענה שיישות שקיימת בהכרח תפסיק להתקיים ותעלים את עצמה היא אוקסימורון מוחלט וסתירה לוגית מובנית, ממש כמו משולש עגול. לומר שאלוקים מתאבד או מפסיק את קיומו זהו צירוף מילים חסר פשר.
זה לא שהקב"ה חסר יכולת לבצע זאת, אלא שהמושג של הפסקת קיום או התאבדות פשוט אינו מוגדר לגביו, בדיוק כפי שמושג ההתאבדות אינו מוגדר לגבי אבן, מים, טוב לב או מידת הכעס. חוסר האפשרות הזו נובע דווקא מתוך המושלמות שלו כהכרח המציאות, ולכן אי היכולת להעלים את עצמו אינה פגם ביכולת הכל-יכול שלו אלא פשוט היעדר של "משהו" שאפשר בכלל לעשות.
למה להניח שהוא הכרח המציאות? אפשר לומר שאם יש מציאות אז בהכרח הוא ברא אותה, ובפרט הוא היה קיים, אבל למה להוסיף את ההנחה שהוא הכרחי למציאות באופן כללי בכל רגע?
קודם כל, זו התפיסה המקובלת ולכן די בזה כדי לענות על השאלה. אבל גם הדעת נותנת כן, כי הוא הסיבה הראשונה למציאות וסביר שהיא הכרחית, שאל"כ חוזרת השאלה למה שהוא יהיה קיים.
הכרחי, אינו " הכרחי למציאות" אלא הכרח שהוא מתקיים.
הכרחי שהוא התקיים (בעבר) אבל לא בהכרח שמתקיים. אפשר לומר שהוא אכן הכרחי למציאות אבל לא הכרחי במציאות?
איבדתי אותך. אני חושב שהעניין הובהר, ומי שחולק חולק.
השאר תגובה
Please login or Register to submit your answer