הערה על ספרך לעשות מצוותיך
במאמר השלישי בספר הבאת ויכוח שהיה לך בינך לבין פרופ' ריבצקי שלשיטתך אל לנו להורות לאדם כיצד לעשות את החטא האופטימלי ומי שרוצה לחטוא אין לו ללכת לרב לשאול אותו כיצד למעט מהחטא ואילו ריבצקי אחז שכדאי להורות לו למעט בחטא ככל שאפשר. והנה במאמר הראשון בספר כתבת לגבי האשם שמגיע על עצם הפגימה במציאות (הבאתי את זה בשביל להראות שזה לאו דווקא מהקבלה כמו שמאריך בזה בנפש החיים) וא"כ אפשר שאף לשיטתך מצד "כל ישראל ערבין זה לזה" לפחות בענייני ההלכה תצטרך להורות לו למעט בחטא ככל שניתן כדי שהמציאות של החטא פחות תפגום.
לגלות עוד מהאתר הרב מיכאל אברהם
Subscribe to get the latest posts sent to your email.
לגלות עוד מהאתר הרב מיכאל אברהם
Subscribe to get the latest posts sent to your email.
זה נראה שעכשיו אתה מציג את זה שונה בספרך זה נראה שמתוך אידאולוגיה אין אנו משיבים לאדם שרוצה לחטוא שמי שחוטא אין לו ללכת לרב (אותו דבר הייתי אומר אם חברי היה שואל אותי שרוצה לשדוד חנות ורק אינו יודע אם לעשות את זה לאור יום שאז יפגע בצורה כזו או אחרת במוכר והלקוחות או שמא יעשה זאת בלילה כדי למעט בצער. שאין מה לענות בשאלה כזאת שמי שרוצה לפגוע בזולת אין לנו לנסות להגיע למינימום סבל אתו אלא דוחים אותו בשתי ידיים שאין לנו לדון עם אנשים מושחתים) אולם כאן זה נראה שאתה מציג את זה בתור סתם חשש לתת לו לגטימציה
השאר תגובה
Please login or Register to submit your answer