התורה ניתנה לעשות שלום בעולם?
שבוע טוב הרב,
הרמב"ם כותב בהלכות חנוכה:
היה לפניו נר ביתו ונר חנוכה, או נר ביתו וקידוש היום–נר ביתו קודם, משום שלום ביתו: שהרי השם נמחק, לעשות שלום בין איש לאשתו. גדול השלום, שכל התורה ניתנה לעשות שלום בעולם, שנאמר "דרכיה, דרכי נועם; וכל נתיבותיה, שלום" (משלי ג,יז).
זכור לי ששיטתך שמטרת התורה היא מטרה דתית ולא מוסרית – כלומר, שיש לה מטרות מעבר לרווחת בני האדם ושלומם. האם מהרמב"ם לעיל משמע להיפך? או שאולי הוא דיבר רק בלשון מליצית ולא התכוון לזה כפשוטו?
בברכה,
לגלות עוד מהאתר הרב מיכאל אברהם
Subscribe to get the latest posts sent to your email.
לגלות עוד מהאתר הרב מיכאל אברהם
Subscribe to get the latest posts sent to your email.
איך שהוא התגלגלי לכאן ואני רואה את התשובה של רבי מיכאל.
יורשה לי להגיב שאין אצל הרמב"ם מליצות מהסוג הזה.
הרמב"ם אכן סבור, וזה חוזר בכתביו, שמטרת רוב המצוות הוא להביא שלום לעולם. שלום במובן הפשוט, סדר ביישוב בני אדם זה עם זה.
ומה העניין של הרמב"ם בשלום?
הרמב"ם חוזר על זה כמה פעמים, כי כאשר בני אדם לא יצטרכו להתעסק בשטויות, שהם צרכיהם הפיזיים והרגשיים בעולם הזה, אזי הם יהיו פנויים לעסוק בתורה וחכמה! וזה מטרת העל בתורה.
לכן, הרמב"ם בהלכות חנוכה הם כפשוטם ממש.
צריך רק להוסיף, שעל הרוב ידבר. כי רוב המצוות הם לעשות שלום וסדר. ולא "כל" .
השאר תגובה
Please login or Register to submit your answer