כבוד למבוגרים

תודה.

אוסיף את סברת החינוך לתשובה:

ספר החינוך פרשת קדושים מצוה רנז
משרשי המצוה, לפי שעיקר היות האדם נברא בעולם הוא מפני החכמה, כדי שיכיר בוראו, על כן ראוי לבני אדם לכבד מי שהשיג אותה, ומתוך כך יתעוררו האחרים עליה. ומזה השורש פירש איסי בן יהודה בגמרא בקידושין [שם] שאפילו זקן אשמאי, כלומר שאינו חכם, הוא בכלל המצוה, שראוי לכבדו מפני שברוב שניו ראה והכיר קצת במעשי השם ונפלאותיו, ומתוך כך ראוי לכבוד. והיינו דאמר רבי יוחנן שם בקידושין, הלכה כאיסי בן יהודה. וזה שאמרו, בתנאי שלא יהיה בעל עבירות, שאם כן מנע עצמו מכבוד.

כאמור, סביר בעיניי שחובת הכבוד הזאת היא לא מפני שמגיע לו כבוד אלא כדי לחנך אותי לתת כבוד לידע.

כעין הכרת הטבו לדוממים (משה בהכאת היאור וכדומה).