מעורבות של הקב"ה במחשבותינו

כך או אחרת יש כאן התערבות. לולא ההתערבות העולם היה מתנהל לפי חוקי הטבע + הכרעות של בני אדם. כשהקב"ה מתערב, גם אם אינו מכריח בכך את התוצאה יש כאן חריגה מההתנהלות הטבעית. זה כמובן אפשרי, אבל עדיין זו חריגה. כעין זה כתבו המפרשים על הכבדת לב פרעה. יש מהם שהבינו שזו רק הכבדת המשקולות אבל הותירו לו בחירה. 
——————————————————————————————
שואל:
אני מסכים שיש פה חריגה. פשוט למיטב הבנתי, הסיבה שאתה סובר שבימינו אין השגחה או שהיא מאוד נדירה, היא בגלל שאתה רואה שבעולם אין חריגות מחוקי הטבע הפיסיקליים. אבל אם נרחיב את ההסתכלות מעבר לחריגה מחוקי הטבע הפיסיקליים, נראה שייתכנו חריגות רבות בחיי היומיום מהמהלך הטבעי, רק שלא ניתן להבחין בחריגות האלו כי הן קורות בתודעת בני האדם, והתחום הזה אינו אמפירי.
 
כלומר מה שאני מנסה לברר הוא האם סביר מבחינתך שחריגות כמו שתיארתי קורות בימינו? ואם לא למה?
——————————————————————————————
הרב:
עקרונית המחשבות והרצונות שלנו מלווים בתהליכים פיסיים במוח. אבל אתה צודק שכמעט אי אפשר להבחין בזה אמפירית ולכן ההתערבות שם האפשרית. מכניזם דומה אפשרי גם במסגרת אי הוודאות הקוונטית (אם כי זה רק בסקלות קטנות מאד).
——————————————————————————————
שואל:
בכלל, מאיפה לדעתך צצים רעיונות ראשוניים בראש שלנו? אני מתכוון לרעיונות שמקורם מתוך האדם עצמו ולא מגיעים בתגובה לגירוי חיצוני כלשהו. מאיפה מגיעים הרעיונות הללו למוחנו? ולמה דווקא רעיון X ולא Y מגיע?
——————————————————————————————
הרב:
על כך אמרו חז"ל שתורה באה לאדם בהיסח הדעת, כמו מציאה. הרעיונות עולים בצורה שהשליטה שלנו בה מוגבלת (אם כי לא לגמרי). הם תוצאה של הניסיון שלנו ושל יצירתיות שיש בה ממד  מכוון ביחד עם ממד מקרי. הבחירה בין הרעיונות נעשית באופן מבוקר ועם שיקול דעת. כאמור במייל הקודם, ייתכן שהקב"ה גם הוא מכניס לנו רעיונות לראש.
——————————————————————————————
אביעד ברון:
אם כן אולי ניתן לטעון שיש ערך מסויים לתפילה כי הקב"ה אולי מתערב בהחלטות ובמחשבות בני אדם. נניח אני מתפלל לרפואת מישהו אז ייתכן והקב"ה ישלול מהרופא בחירה חופשית כדי שייעשו הצעדים הנכונים לרפואתה..?
——————————————————————————————
הרב:
ראשית, ההצעה לא היתה שהקב"ה ישלול ממישהו בחירה, אלא שיעלה בראשו אפשרויות שיאפשרו בחירות שלא היו נעשות בלי זה. לשלול בחירה זה כמו להתערב בחוקי הטבע. מה הרווחנו משלילת הבחירה לעומת התערבות בטבע עצמו.
בכל אופן, מה שאתה אומר נכון גם בלי המהלך הזה. ייתכן שהוא מתערב מדי פעם גם בחוקי הטבע עצמם (כנראה שגם אם זה קורה זה די נדיר ולכן איננו רואים זאת), ולכן אם אין לך מוצא בדרך הטבע יש טעם להתפלל. רק אל תבנה על כך שזה יעזור.
כדי לבחון זאת שיטתית יש לערוך ניסוי באוכלוסיה שהתפללו עליה מול אוכלוסיות שלא התפללו עליהן ולראות הבדלים באחוזי הריפוי (מה שאסור כמובן. יש איסור לנסות את הקב"ה פרט למעשר. וגם שם לדעתי זה לא עובד). נעשו כמה ניסויים כאלה וכנראה הם בעייתיים (ראה בנספח לספרי אלוהים משחק בקוביות). מניסיוני אני לא חש שהתפילה משנה משהו.
——————————————————————————————
אביעד ברון:
לא התכוונתי שיש רווח בזה אלא פשוט שלא כמו בחוקי הטבע ששם לכאורה אין התערבות כי הכל פועל בחוקיות דטרמיניסטית על האדם שבחירתו חופשית אין חוקיות קבועה ולא ניתן לקבוע בהסתברות של 1 מה יהיו צעדיו. לכן אפשר אולי לומר ששם הקב"ה כן מתערב.. אבל זאת סתם הצעה כדי להפוך את התפילה ליותר אטרקטיבית
——————————————————————————————
הרב:
כאמור, אני לא רואה הבדל. השאלה האם ניתן או לא ניתן לקבוע את העתיד לא קשורה בכלל לשאלת ההתערבות. גם בתורת הקוונטים שאינה דטרמיניסטית במובן המקובל ההתערבות "לא חוקית" (אם כי יכולה לקרות, כמו גם בחוקי הטבע הרגילים). אבל כל התערבות כזאת היא חריגה, בין אם חריגה מהאקראיות ובין אם מהבחירה ובין אם מהחוקיות הטבעית. ראה על כך במדעי החופש בפרק על הקוונטים.