שאלה על צד אחד שקשה על שני הצדדים
בזבחים דל"ד ע"א ת"ר הפריש עולה לשם חטאת וקרבה לשם עולה יצא הפריש חטאת לשם עולה וקרבה לשם חטאת יוציא אחד מעדרו וירעה עד שיסתאב זה הכלל עמד בקדושתו קדוש ירד מקדושתו אינו קדוש. הניחא למאן דאמר חטאת קדושה קלה אלא למאן דאמר חטאת קדושה חמורה מאי איכא למימר אמר רב דימי מדרגות עשו בקודש תרוויהו קדושה חמורה נינהו ועולה למעלה מחטאת. ושם בתוד"ה מדרגות כתבו וה"ה נמי למ"ד חטאת קדושה קלה מדרגות עשו בקודש דהא חטאת ועולה קדשי קדשים ועולה למעלה מחטאת ומשום הכי קרי לה קלה. השאלה שלי היא אם גם ככה לפי כולם מדרגות עשו בקודש אז למה הגמרא עשתה את השאלה דווקא על מי שאומר חטאת קדושה קלה?
זה התחדש בתירוץ. אתה לא יכול להקשות על הקושיא מכוח התירוץ. אחרי התירוץ שמדרגות עשו בקודש הוברר שבאמת אין הבדל לעניין זה בין חטאת קדושה קלה או חמורה.
לפני התירוץ בלי מדרגות בקודש אז איך הגמ' הבינה את הדעה שחטאת קדושה קלה הרי גם חטאת וגם עולה זה קודשי קודשים כמו שכתבו התוס'?
זו שאלה אחרת שלא קשורה לדיון. את זה בכל מקרה צריך להבין. הגמרא כנראה הבינה שיש היררכיה בתוך קודשי קדשים, אבל היררכיה מסוג שונה.
השאר תגובה
Please login or Register to submit your answer