אלוהים מושלם

נכון, אין סיבה לעצור, אך אין סיבה גם להתחיל. השאלה שלי נבעה מכך שלא הלחתי להבין איך אנחנו יכולים לתת לאלוהים תכונות, מבלי להניח שהוא התגלה אלינו, ומבלי לקבל טיעונים אונטולוגיים. הרי אלוהים הוא הכרח המציאות ברמה המטאפיזית, אבל אין לנו סיבה לחשוב שזה דורש ממנו תכונות מסויימות.
מדוע בכל זאת הרב חושב שאלוהים מושלם?

אנו יכולים לחקור את המושג "מחויב המציאות" ולגזור ממנו כל מיני תכונות הכרחיות, אם משהו הוא מחויב המציאות – אז כנראה שהוא מושלם, אם הוא לא מושלם – אז הוא משהו חסר ומוגבל שיכול גם שלא להיות, רק משהו מושלם לא יכול להיות מצב שהוא לא קיים.
זאת אינה מסקנה הכרחית, כמובן, אך בהחלט יש סיבה לחשוב כך.

אשמח לתשובה של הרב

עניתי