הבוחר בשירי זמרה

אני שואל דווקא על השאר כי לא מובן לי השאר.
מדוע להתפלל במידה ואלוהים מתערב מאוד מובן לי. וזה שאתה סובר אחרת זה לא מה שמטריד אותי. או שלא מטריד אותי מדוע תקנו זאת.
אבל אני מחפש הסבר מדוע צריך את כל התשבחות וכפי שאומרים בישתבח הבוחר בשירי זמרה?
לכאורה היה יכול לבחור לא כן…. חשבתי שאולי זה בשביל עצמנו לזכור את הקב"ה כפי שנברך ברכות השחר שאנחנו מבינים שהיינו יכולים להיות לא קיימים ועל כן בזכות ברכות השחר נזכר בקב"ה וכד'. אבל להגיד את זה על כל התפילה (פסוקי דזמרא וכו') נשמע לי קצת דוחק…

לא הבנתי כלום. בלי הערות צדדיות על שיטתי או בכלל, מה אתה שואל?

אוקיי השאלה היא מאוד פשוטה, מהי המטרה בכל החלקים בתפילה שהם "כשרים למהדרין" לשיטתך.
למשל פסוקי דזמרה שבשבילי מרגישים ארוכים עד מאוד אם מנסים לכוון אפילו רק את פירוש המילים בהם. או חלק מהברכות שלפני ואחרי ק"ש קדושא דסדרא שיר של יום ופטום הקטורת וכו'.
מה עניין הקב"ה בעולמו שישבחו אותו ובחר ובזאת?

למה אתה חושב שהם כשרים לשיטתי? גם בעיניי זה ארוך ומיותר. אבל האורך אינו עניין להכא.
לשאלתך, לא הקב"ה בחר בזה אלא חכמים שתיקנו את התפילה. אני משער שלדעתם חשוב עבורנו לשבח אותו כחלק מעבודתנו אליו (הכרה בגדולתו ובכוחו ובתלות שלנו בו, והכרת טובה).

למעשה אז מטרת התפילה היא ברמה הסובייקטיבית פסיכולוגית שלנו? "לתקן" אותנו (שנזכור את הקב"ה) ולא אותו ותו לא?
חשבתי על זה, אבל האורך של התפילה הרגישה לי שהטענה הזאת לא סבירה משהו..