חשמל ואש ביום טוב

שו”תקטגוריה: הלכהחשמל ואש ביום טוב
שואל שאל לפני 4 שנים

מה דעת הרב  לגבי הדלקת חשמל ביום טוב כמו שנהגו בצפו״א וכמו שפסק הרב משאש   או שצריך לבטל מחמת אי ידיעה בנושא זה?
כמו כן, מה לגבי הדלקת גפרורים ביום טוב, האם יש על מי לסמוך?

השאר תגובה

1 Answers
מיכי צוות ענה לפני 4 שנים

לגבי הדלקת אש המשנה ביצה לג ע”ב אוסרת. ונחלקו המפרשים בטעם הדבר (ראה רמב”ם וראב”ד פ”ד מהל’ יו”ט). יש שתולים זאת באיסור מוליד (לרא”ה, ולראב”ד הוא משום שאין כאן הכנה), ואחרים (רמב”ם ורשב”א בית מועד ש”ב פ”ו סי’ ז) בכך שמה שאפשר מבעוד יום אסרו בו ביום. יש שהבינו ברמב”ם שהאיסור הוא מחמת הטירחה שכרוכה בהדלקה ולכן התירו בגפרור ובנורה חשמלית שאין בהם טירחה. אבל זה דוחק ודחוהו הפוסקים.
איני יודע על איזו אי ידיעה בנושא דיברת. מה כאן לא ידוע?
להרחבה, תוכל להסתכל כאן.
——————————————————————————————
שואל:
הרב משאש כתב בספרו שהדלקת חשמל זה כמו להעביר אש מאש וזה לא חשב מוליד לזה התכוונתי האם מבחינה מדעית חכמי צפו״א לא הבינו או הטעו אותם בתהליך החשמל 
——————————————————————————————
הרב:
גם אני פעם חשבתי שחשמל הוא העברת אש ולא הדלקת אש. אבל דומני מסברא שזה לא נכון. אני לא בטוח שמדובר באי הבנה. זו שאלה של סברא ולא של פיסיקה.
——————————————————————————————
שואל:
אדם שמדליק מזגן ביו”ט יש לו על מי לסמוך כמו הגר”י משאש או שיש בזה איסור ממש?
——————————————————————————————
שואל:
אני לא מבין מה יוסיף לך היתר שלי אם אתה מתלבט על ההיתר של הרב משאש, שאיני מכיר אותו (את ההיתר). הרי גם אם אומר לך שזה מותר תעבור לשאול מישהו שלישי האם ניתן לסמוך עליי, וכן הלאה. אין טעם סתם לאסוף דעות. או שאתה מחליט בעצמך או שאתה סומך על פוסק כלשהו. אם אתה סומך על הרב משאש וברור לך שהוא אמר זאת – תדליק. מה שברור הוא שלדעת רוב ככל הפוסקים אסורה הדלקת מכשירי חשמל ביו”ט.

מושה הגיב לפני 3 שנים

אבל הסברתה לו שזה לא השוואה נכונה אז למה אתה מעודד אותו להדליק?
אגב הרב אם חשמל זה הדלקת אש אז למה מותר להפעיל משאבות לחץ חשמליות כשפותחים ברזי מים בבית? הלחץ בברז מופע בעקיפין ממשאבותת חשמליות.
האם מותר שאני אשים חיישן טמפ’ ואכוון את המזגן שכשיגיע לטמפ’ X (הסביבה) אז המזגן יפעל אוטומאט.

מיכי צוות הגיב לפני 3 שנים

אסור להפעיל משאבות. אמנם אם זה גרמא או מנגנון שמפעיל אותן בזמנים קבועים – יש להקל.

מושה הגיב לפני 3 שנים

הרב אמר:
“לגבי הדלקת אש המשנה ביצה לג ע”ב אוסרת. ונחלקו המפרשים בטעם הדבר (ראה רמב”ם וראב”ד פ”ד מהל’ יו”ט). יש שתולים זאת באיסור מוליד (לרא”ה, ולראב”ד הוא משום שאין כאן הכנה), ואחרים (רמב”ם ורשב”א בית מועד ש”ב פ”ו סי’ ז) בכך שמה שאפשר מבעוד יום אסרו בו ביום. יש שהבינו ברמב”ם שהאיסור הוא מחמת הטירחה שכרוכה בהדלקה ולכן התירו בגפרור ובנורה חשמלית שאין בהם טירחה. אבל זה דוחק ודחוהו הפוסקים.”

אם מלכתחילה תלו התולים באיסור הטירחה היו צריכים גם אסור בטירחת הכנת האוכל ביו”ט- לא כך?

ורציתי לשאול על הטורח הכרוך בהשארת ה”נר”=”האש” דולקת כל הלילה (לקום ולבדוק) להוסיף שמן או עצים למדורה. האין זה טורח?

מיכי צוות הגיב לפני 3 שנים

לא אסרו אפילו מלאכות גמורות של אוכל נפש, אז למה שטירחת אוכ”נ תיאסר?
ובכלל אין לדמות טירחות. מה שאסרו חכמים נאסר ומה שלא – לא.

מושה הגיב לפני 3 שנים

זה די מעניין כי בד”כ היו עולים לרגל רק הגברים יראה כל זכורך ושם מי יבשל להם? הנשים בבית. אז אם יתעסקו כל היום באוכל – אז כיצד ירגישו את היו”ט? מכאן נבעה החשיבה על הטירחה בהכנת האוכל. תכלס בימינו אתה קונה המון אוכל מוכן ומשומר וקל לבשל ממנו. אבל בזמנם הכל היה נעשה בידים- אין מקררים ואין אוכל משומר בקופסאות.

A הגיב לפני 3 שנים

לשואל – אינני רב או פוסק. אך רבים וטובים התירו כבר מהרב רפאל אהרון בן שמעון ממצרים, רבי יוסף משאש, רבי צבי פסח פרנק, ערוך השלחן, הרב עוזיאל, הרב דוד שלוש כתב תשובה ארוכה בזה עם כל ההיבטים והסיק להתיר.
הכיבוי נמצא במחלוקת.

השאר תגובה