ידיעה

דניאל שאל לפני 2 חודשים

מזל אומרים שבית שני נחרב בגלל שנאת חינם.
מניין להם? איך אדע אם הם צודקים?

השאר תגובה

1 Answers
mikyab צוות ענה לפני 2 חודשים

לא יודע. אני גם לא חושב שצריך לקבל זאת. צריך רק לקבל שלא כדאי שתהיה שנאת חינם. תמיד יש להקפיד שלשנאה תהיה סיבה טובה.

dvirlevi311 הגיב לפני 2 חודשים

יש לרב זיני מאמר מעניין שטוען שחכמי בבל (לעומת חכמי התלמוד הירושלמי) הסתירו את הסיבה הלאומית בגלל שהם היו גלותיים (וכן עשו לגבי נס חנוכה ועוד), הוא כותב זאת בחריפות כדרכו כביקורת עליהם.

אהוד הגיב לפני 2 חודשים

“יושר אינטלקטואלי נדרש מאיתנו תמיד”

נציין שכותב זאת אדם (מיכי) שאמר שהוא “מבין למה בוצעו פוגרום ביהודים של מזרח אירופה במאה ב 19”,

בלי שיש לו ידיעות רציניות על הסיבות לאותם פוגרומים, אלא בגלל עניין רגשי עוצמתי שהוא חווה מול הקהילה החרדי.

כמו כן, נציין שאותו אדם (מיכי) שדורש כ”כ ביושר אינטלקטואלי טען שכאשר נחשון וקסמן נחטף אז “כמעט כל המדינה התפללה”.
זו כמובן גם שטות מוחלטת. היו כמובן הרבה יהודים שהתפללו. הרבה יותר מבדרך כלל. אבל להגדיר את זה כ”כמעט כל המדינה התפללה”,
זה חוסר יושר אינטלקטואלי שבא לנסות להבליט את העמדה שלו. אין שום סיבה לחשוב שכמעט כל המדינה (שזה כולל כמעט את כל החילוניים) באמת דיברה עם בורא עולם וביקשה ממנו שנזכה לשחרר את נחשון וקסמן ז”ל.

יושר אינטלקטואלי?
מיכי?

לא ממש . . .

א הגיב לפני 2 חודשים

לא נעים לקרוא תגובה מטופשת שכזו
מבקש למחוק מפני כבוד האתר

mikyab צוות הגיב לפני 2 חודשים

מי שלא נעים לו שלא יקרא (ביחס לתגובות של אהוד גם אין צורך, כי כולן מועתקות זו מזו בלי שום קשר לשרשור שבו הן עולות).
אני מאפשר לאנשים לשחרר קיטור (במגבלות מסוימות). זה כנראה מועיל להם ושיהיה לכולנו לבריאות.

מחלוקת בין בבל לא"י? (לדביר) הגיב לפני 2 חודשים

בס”ד כ”א באייר תשא”ף

לדביר – שלום רב,

הטענה שהבאת על מחלוקת כביכול בין חכמי בבל לחכמי א”י על סיבת החורבן – תמוהים. הרי המימרא ‘אקמצא ובר קמצא חרבה ירושלים’ מובאת בבבלי בשם רבי יוחנן, ראש חכמי א”י, וכן היא מובאת במדרש איכה רבה הא”יי.

אוירה שבה משליכים מהמשתה אדם שהוזמן בטעות, והוא הולך כנקמה ומלשין בפני השלטון; אוירה שבה קנאים שורפם את האוצרות שהיו מאפשרים לעמוד במצור ה20 שנה, ושבריונים מוכנים לדקור ולדחוף אפילו את ראש החכמים – היא אוירה של שנאה ופירוד, שהבטיחה את המפלה והחורבן, במנעה את היכולת להתאחד מול האוייב. לפיכך האמירה ששנאת חינם הביאה לחורבן אינה רק עניין של עונש. זה פשוט הסבר טבעי למציאות.

לא בכדי הדגישו סיבה זו דווקא חכמי ארץ ישראל, האמונים על המחוייבות לויכוח בדרכי נועם, והסכימו עמם חכמי בבל וקבעוה להלכה בתלמודם, כדי ללמד מוסר עד כמה יש להיזהר שויכוח סוער בהלכה לא יגלוש ח”ו לפירוד לבבות.

ושמעתי רעיון יפה מפי הגב’ בת-גלים שאער, ש’אהבת חינם’ המתקנת אינה ‘אהבה ללא כיסוי’, אלא ‘חינם’ פירושו ‘החן שלהם’. גם כשיש צורך לקיים מחלוקת נוקבת עם אחרים – יש לאהוב את ‘חינם’ – את נקודת הטוב והחן שבהם.

בברכה, עמיעוז ירון שניצל”ר

כדאי לציין את דברי מהר”ל ב’נצח ישראל’ שהעובדה שהחורבן בא כתוצאה מהוראתו של רבי זכריה בן אבקולס, על ידי פסק של רב – היא החותמת המבהירה שזו גזירת מאת ה’.

ואולי רבי זכריה צדק. חברה המיטלטלת בין הנטיה לזילזול בהלכה ‘יאמרו בעלי מומין קרבין’ לבין קפדנות מוגזמת המוכנה לשפוך דם בשל ‘הטלת מום בקדשים’ – צריכה להיתקן ולהתרפא מחולייה כדי שתהא ראויה להשראת השכינה בתוכה.

אהוד הגיב לפני 2 חודשים

למגיב א’, שלום,

במקרה הזה הגבתי בטעות בשרשור הלא נכון, והפלטפורמה הזו לא מאפשרת למחוק הודעות.

בניגוד למה שמיכי כתב, לעניות דעתי, אני כן משתדל להגיב רק בשרשורים מתאימים.
אין פה באמת שחרור קיטור, אלא תגובה ביקורתית ועניינית על דבריו של מיכי.

אני מבין שלפעמים לא נעים לקרוא את זה, ויש אנשים שמיכי חשוב להם, אבל עדיין, אם בוחרים להגיב לדברי (או לדברי כל אדם), מוטב להגיב באופן ענייני.

אם יש לך תגובה עניינית למה שכתבתי, אשמח לקרא ואף להגיב.
הדבר בטח גם יהיה מאד קל עבורך משום שלדעתך מדובר בתגובה סופר טיפשית.

כל טוב, אינסוף אמונה ושמחה!

השאר תגובה