פחית תקועה במכונת שתיה

שלום הרב !
א. אם תשאל את החברה שבבעלותה הפחיות היא תגיד לך אל תיגע במכונה ואל תעשה שום תריק עד שאני יגיע וזה יקח זמן ובמצב כזה מה הדין למרות שהם אומרים שלא האם יהיה מותר ? ומאיזה דין

עקרונית יש לנהוג לפי הוראותיהם, אבל כמובן לדרוש בחזרה את הכסף. יש מקום לחרוג מהפורמליזם הזה במקום שבו ברור לגמרי שלא ייגרם שום נזק למכונה ולחברה (אדם עושה דין לעצמו). אני לא יודע עד כמה אתה יכול לדעת דבר כזה.

ובעניין הבכורה איך אפשר למכור זכיות בכורה אם 4תה לא בכור אה באה תליא

לגבי הבכורה, לא נכון. נניח שאני יורש ממון כלשהו של אבי. וכעת אני מוכר אותו למישהו אחר. וכי איני יכול למכור (אני לא מדבר על בעיות של ראוי ושל דבר שלא בא לעולם ודבר לא מסוים אלא עקרונית)? בוודאי שכן. כל עוד אני הבעלים, וזה בכלל לא משנה בעלים מכוח מה, אני יכול למכור.
הגמרא במכות ה ע"א מדברת על אישה שמוכרת את זכות ספיקה בכתובה. הקונה רוכש את זכויותיה בכתובה אם וכאשר הן יגיעו לה. הקונה לא נשוי לבעלה של האישה וזכויות הכתובה מוקנות לאישה מכוח נישואיה. ובכל זאת, הזכויות שניתנות לאשתו של אותו בעל יכולות להימכר לו.

ולא שייך פה הדין זה נהנה וזה לא חסר ( בעל המכונה )

זנוזל"ח הוא פטור מתשלום על שימוש ברכוש הזולת. כאן לא מדובר על זה אלא על עשיית דין לעצמו. ברור שרלוונטית העובדה שלבעל המכונה לא ייגרם נזק (שלא יהיה חסר) כפי שכתבתי.

שלום הרב !
בנושא שדיברנו מכבר על מכונת הפחיות כתבת שאם לא יגרם שום נזק למכונה הדבר יהיה מותר מדין עביד איניש דינא לנפשיה הרי כל פשט הסוגיה של עביד איניש דינא לנפשיה עומד כאשר הוא גזל מידו ואז יש חילוק בין מקום הפסד או בליכא פסידא אבל כאן במכונת הפחיות ברור שאם תגיד לו על הפחית הוא יגיד לך תחכה לי עד שאני יגיע ואין פה גזל כך אני מבין את הגמרא וכן ככה הבין הראש

אני מדבר כשברור לך שלא ייגרם נזק. במצב כזה אין צורך להיתרים מיוחדים.