פירוק בית ושותפות לטובת גורם חיצוני
שמעתי סיפור וזה עורר אותי לשאלה מבחינה הלכתית, אולי קשור ללא תחמוד. הסיפור הוא שגבר נשוי עם ילדים שוקל להתגרש כדי להתחתן עם אחת אחרת גרושה עם ילדים שהוא מכיר היטב. הסיפור נודע לי כי האישה החדשה מתלבטת מאד עם עצמה, מצד אחד היא כן מעוניינת באותו גבר לפחות כפוטנציאל רב אבל היא מוטרדת מהבחינה המוסרית מטעמים ברורים אולי עליה להתרחק כבר עכשיו. היא לא דתיה אבל אני ששמעתי את הסיפור חושב גם על הצד ההלכתי בעניין. סביר להניח שיש הבדל האם הגירושים בכל מקרה מתוכננים או לא, ואולי גם יש הבדל האם היוזמה באה מהצד החיצוני או הפנימי, שאם היוזמה באה מהצד הנשוי אז אדם זכאי להחלטתו על חייו ואין חובה ואפילו זכות לצד חיצוני לשקול שיקולים פטרוניים. והשאלה העיקרית היא כאשר ייתכן מאד שהנוכחות של החדשה והסיכוי איתה הם חלק לא מבוטל מההחלטה על הגירושין שאמנם עוד לא הוכרעה סופית, ומי שהעלה במפורש את העניין הוא אותו גבר. זה גם עורר אותי לשאלה בנוגע לעסק כלכלי עם שני שותפים וכעת יש אפשרות לצד שלישי חיצוני לעשות שותפות חדשה עם אחד מהם בלבד ששוקל לעזוב עבור זה את השותף הנוכחי שלו. אשמח לשמוע את דעת הרב בתור תלמוד תורה. בתודה מראש
לגלות עוד מהאתר הרב מיכאל אברהם
Subscribe to get the latest posts sent to your email.
איסור על חימוד אשת רעו הוא קצת תעלומה. בחינוך ובספהמ"צ לרמב"ם זה נכלל במצווה לח ורס"ה של חימוד ממון. שם זה מוגדר כאיסור על זכרים ונקבות, ולכאורה זה גם על האישה. אבל ייתכן שהם כתבו זאת רק על חימוד ממון כי באישה הגבר לוקח אותה ולא היא אותו. אגב, דומני שחימוד אישה לא מוזכר שם בפירוש.
כתוב בסוף גיטין שאדם יכול לגרש את אשתו אפילו אם מצא אחרת טובה ממנה. ברור שהוא לא יכול למצוא אחרת טובה ממנה אם אינו נותן עינו בה בעודו נשוי. לדעתי סביר מאד להסיק מכאן שאין איסור הלכתי בזה, לפחות כשהאחרת פנויה. אבל איסור מוסרי בהחלט יש. הוא מחויב לאשתו וכשנותן עיניו באחרת הוא מועל בחובה הזאת. ואם האחרת היא אשת איש אז זה נראה חמור יותר, ואולי אפילו איסור הלכתי בדבר. בפרט שגדר איסור חימוד הוא לעשות תחבולות כדי להשיג את הדבר, וכנראה כך גם באישה. בפנויה אין תחבולה להשיגה אבל לאישה יש מקום לתחבולות לגבי הגבר (זה רק בזמן הזה שיש איסור לשאת שתי נשים מחדר"ג). ובאשת איש יש מקום לאיסור כזה גם לגבי הגבר.
לגבי שותפים, יש לדון גם מצד עני המהפך בחררה, ואכ"מ.
לגלות עוד מהאתר הרב מיכאל אברהם
Subscribe to get the latest posts sent to your email.
השאר תגובה
Please login or Register to submit your answer