בדבר משככי כאבים בשבת

לגבי הנימוק שהזכרת, יש אכן מקום להקל בענייני רפואה והרגעה שאינם מוגדרים כ"תרופות" של ממש. מעבר להבחנה הלשונית והנקודתית הזו, לדעתי כל האיסור על נטילת רפואה בשבת כיום הוא מפוקפק מעיקרו, שכן במציאות שלנו אין אנשים ששוחקים סממנים בעצמם. עם זאת, קשה להתיר נטילת תרופות לגמרי ובאופן גורף רק מהטעם הזה, שהרי הכלל בהלכה הוא ש"בטל טעם לא בטלה תקנה" או גזירה, וכן מפני שאולי ישנן סיבות נוספות שעמדו בבסיס איסור נטילת תרופות בשבת.

לכן, הפתרון המקובל הוא להשתמש בכך שאין בימינו שחיקת סממנים כסניף מרכזי להקל, ופוסקים רבים אכן מקילים ככל האפשר באיסור זה שאין לו כיום בסיס במציאות שלנו. כאשר מדובר בכאב ובייסורים, בוודאי שיש כר נרחב להקל. כבר הערתי בעבר שייסורים מתמידים יכולים להיות קשים אפילו ממוות, כפי שעולה מהגמרא בכתובות לגבי חנניה מישאל ועזריה ("אילמלא נגדוה לחנניה מישאל ועזריה הוו פלחיה לצלמא"). כמו כן, ציינתי בעבר שאינני שולל נטילת כדור להורדת חום בשבת במקום לחכות שהחום יעבור מעצמו.

באשר להערות הטכניות על האתר – העברתי לאורן העורך.