במה אתה מסכים

הרמב"ם בהלכות תשובה ג ז -ח

אומר

"חמשה הן הנקראים מינים

א-האומר שאין שם אלוה ואין לעולם מנהיג

ב- והאומר שיש שם מנהיג אבל הן שנים או יותר

ג- והאומר שיש שם רבון אחד אבל שהוא גוף ובעל תמונה

ד- וכן האומר שאינו לבדו הראשון וצור לכל

ה- וכן העובד כוכב או מזל וזולתו כדי להיות מליץ בינו ובין רבון העולמים

כל אחד מחמשה אלו הוא מין.

שלשה הן הנקראים אפיקורסין

א- האומר שאין שם נבואה כלל ואין שם מדע שמגיע מהבורא ללב בני האדם

ב- והמכחיש נבואתו של משה רבינו

ג- והאומר שאין הבורא יודע מעשה בני האדם

כל אחד משלשה אלו הן אפיקורוסים

שלשה הן הכופרים בתורה

א-האומר שאין התורה מעם ה' אפילו פסוק אחד אפילו תיבה אחת אם אמר משה אמרו מפי עצמו הרי זה כופר בתורה

ב-וכן הכופר בפרושה והוא תורה שבעל פה והמכחיש מגידיה כגון צדוק ובייתוס

ג-והאומר שהבורא החליף מצוה זו במצוה אחרת וכבר בטלה תורה זו אע"פ שהיא היתה מעם ה' כגון ההגרים

כל אחד משלשה אלו כופר בתורה:

ושאילתי היא במה אתה מסכים עם הרמב"ם ובמה לא,

אדגיש- שאילתי היא לא חתרנית איליך, [אף שגם אם כך לא היה מפריע לך לענות], אלא גם נוגעת אילי ולעוד הרבה.

ועוד שאלה הרמב"ם הלכה כאן לא הזכיר שמי שכופר בתחית המתים או בייאת המשיח הוא כופר

ויותר מכך בהלכהלפני כן אומר

ואלו הן שאין להן חלק לעולם הבא אלא נכרתים ואובדין ונידונין על גודל רשעם וחטאתם לעולם ולעולמי עולמים

המינים והאפיקורוסין והכופרים בתורה

והכופרים בתחיית המתים ובביאת הגואל

והמשומדים ומחטיאי הרבים והפורשין מדרכי צבור והעושה עבירות ביד רמה בפרהסיא כיהויקים והמוסרים ומטילי אימה על הצבור שלא לשם שמים ושופכי דמים ובעלי לשון הרע והמושך ערלתו.

היינו כאן – לעניין עוה"ב הוא רק מזכיר את הכופר בתחיית המתים ובביאת המשיח.

אבל לעניין מי נקרא מין אפיקורס וכופר שבזה יש נ"מ לדידן למורידין ואין מעלין וכן לחשבו כגוי, לזה הרמב"ם לא צירפו