חדש באתר: NotebookLM עם כל תכני הרב מיכאל אברהם

טלפון כשר ועוד

שו"תטלפון כשר ועוד
יוסי שאל לפני 2 ימים

אחד מהטיעונים האהודים על אלו הרוצים לאסור טלפון חכם עם כל אבזריו (רק דוגמה), היא הטענה שעלינו למנוע מעצמנו פיתויים,

גם אם הם באים על חשבון הקידמה. שאלתי היא: קיים מדרש שהקב"ה אמר "נעשה אדם בצלמנו כדמותנו", ואז אמרו לו מלאכי מעלה, האפיקורסים יחשבו שיש כמה

רשויות אם תכתוב "נעשה" בלשון רבים. אמר להם הקב"ה, מי שרוצה להיכשל – שיכשל, או, אם היינו רוצים להגדיר זאת בלשון ימינו "שיקפצו לי, כך אני רוצה לכתוב".

שאלתי היא: מה היה איכפת לקב"ה לשנות אות אחת, ובמקום לכתוב "נעשה אדם", יכתוב "אעשה אדם". הרי יש בני אדם מטומטמים, שאינם אחראים למעשיהם,

בנוסח אלו שאם יהיה להם וואטספ בטלפון, יכשלו בו ולכן נאסור על על הציביליזציה כולה להשתמש במכשיר כזה? בסך הכל, הרי אסור ליצור פיתויים לבני אדם להיכשל.


לגלות עוד מהאתר הרב מיכאל אברהם

Subscribe to get the latest posts sent to your email.

השאר תגובה

1 Answers
מיכי צוות ענה לפני 2 ימים

המדרש שהבאת קולע בדיוק לנקודה. הקב"ה העדיף לכתוב "נעשה אדם" כדי ללמד אותנו דרך ארץ ומידת ענווה – שהגדול יימלך וייקח רשות מן הקטן – וענה למלאכים: "כתוב, והרוצה לטעות יטעה".

שאלת הקו מתי לוקחי סיכונים ומתי לא אינה ניתנת להגדרה חד משמעית. מחד, ברור שיש עניין להיזהר, ומאידך ברור שהזהירות אינה חזות הכל ולא נכון לתת לה לנטרל את האפשרות לחיות ולהתקדם. ככלל, כתבתי לא פעם שעניין שמהותי לחיינו אין להימנע ממנו אלא אם מדובר בסכנה ברורה ומיידית. אף אחד לאממליץ להימנע מנסיעה ברכב בגלל הסכנה. יש לחיות נורמלי לא לתת לחרדה לסרס אותנו.


לגלות עוד מהאתר הרב מיכאל אברהם

Subscribe to get the latest posts sent to your email.

השאר תגובה

Back to top button
הירשם לעדכונים על תגובות חדשות בדף זה