רענון ההלכה

גברא אגברא קרמית? כשאני טוען טענה על ההלכה איני מתאר את המציאות אלא אומר כיצד ראוי להתנהל. לא אמרתי שכך העניין מתנהל בפועל.

מעבר לזה, יש עניין של סמכות. גם הלכה שראוי לשנות, אם היא נקבעה בפורום מוסמך צריך פורום מוסמך אחר לשנותה (ראה ברמב"ם פ"ב מהל' ממרים).

לגבי הדוגמה שהבאת על זמני קריאת שמע של שחרית וערבית: אכן, יש היגיון בטענה שניתן לקבוע כיום זמן שכיבה או קימה ממוצע שונה שמותאם לימינו, וקביעה כזו היא קבילה וסבירה לא פחות מאשר השארת המצב הקיים על כנו. עם זאת, לגבי זמני קריאת שמע, של שחרית ושל ערבית (משעה שהעני או הכהן נכנסים לאכול), ניכר מתוך הסוגיות שהאירועים הללו אינם המהות או הסיבה ההלכתית לזמן הקריאה, אלא הם בסך הכל סימנים שנועדו להצביע על נקודת זמן אובייקטיבית ואסטרונומית ביממה. מכיוון שהאירועים שימשו כסימן בלבד לזמני היום והלילה, ובפרט מכיוון שקשה מאוד להגדיר כיום זמנים אובייקטיביים חלופיים מדויקים, נראה סביר מבחינה מעשית להישאר בקביעת הזמנים החז"לית המקורית.