שני כתובים הבאים כאחד
נהוג להסביר את סברת מ"ד ששני כתובים הבאים כאחד אין מלמדים שאין ללמוד בנין אב, כי התורה פירטה בשני המקרים הספציפיים הללו. רציתי לשאול לפי זה מה הסברה של מ"ד ששני כתובים כאחד מלמדים? מה הוא עונה על הטענה של מ"ד שלא מלמדים?
לגלות עוד מהאתר הרב מיכאל אברהם
Subscribe to get the latest posts sent to your email.
1 Answers
כבר אמר רי"ש דברה תורה כלשון בני אדם. לפעמים התורה נוקטת לשון מיותרת לתפארת המליצה ולסגנון, ולכן אין לדייק מכל ייתור וכל תג.
בנוסף, יש מצבים שבהם ניתן לרבות אבל במעגל צר יותר בגלל אותו שיקול. כלומר התורה פירטה בשני מקרים כדי ללמדנו לא לרבות הכל אלא ריבוי מצומצם. כעין ריבויי כלל ופרט וכלל שמרבים במעגל חלקי (ראה בספר השני בסדרת לוגיקה תלמודית).
לגלות עוד מהאתר הרב מיכאל אברהם
Subscribe to get the latest posts sent to your email.
נ' היקר אפשר דוגמא למקרה השני שהבאת?
השאר תגובה
Please login or Register to submit your answer