תשובה： משמעותה והלכותיה – הרב מיכאל אברהם – שיעור 4 חלק ג
תמלול זה בוצע באופן אוטומטי באמצעות בינה מלאכותית. ייתכנו אי-דיוקים בתוכן המתומלל ובזיהוי הדוברים.
תוכן עניינים
- הגדרת אהבה ויחסה להלכות יסודי התורה
- יראת השם מול יראה ביסודי התורה
- עבודה לשמה
- תשובה והפרדוקס של שינוי עצמי
- סיום וברכות ומועדים
סיכום
סקירה כללית
האהבה מוגדרת כאן כעשיית האמת מפני שהוא אמת, והיא שונה מהאהבה שמוגדרת בהלכות יסודי התורה משום שכאן מדובר על אהבת השם ולא על מצוות אהבת השם שהיא פרשייה אחרת ואחת מתרי"ג מצוות. אהבת השם אמורה לבוא מתוך ההבנה ולא בגלל שיש מצווה, וכך גם יראת השם כאן מובחנת מהיראה שביסודי התורה. עבודה לשמה מוגדרת כעשיית הדברים מפני שהם נכונים במהותם, והעשייה הזאת במהותה היא להיות בעל תשובה, כלומר לחזור להיות מי שעושה באמת את מה שנכון מתוך החלטה פנימית. המשמעות של תשובה ושל הלכות תשובה היא לחזור לקחת את המושכות לידיים, ונאמר גם איחול לשנה טובה יחד עם ציון הימים הקרובים של ראש השנה וערב יום כיפור.
הגדרת אהבה ויחסה להלכות יסודי התורה
האהבה מוגדרת כאן כעשיית האמת מפני שהוא אמת. ההגדרה הזאת אינה ההגדרה שבהלכות יסודי התורה. ההבחנה נובעת מכך שכאן לא מדובר על מצוות אהבת השם אלא על אהבת השם עצמה, ומצוות אהבת השם היא פרשייה אחרת ואחת מתרי"ג מצוות. אהבת השם כאן אמורה לבוא מתוך ההבנה ולא בגלל שיש מצווה.
יראת השם מול יראה ביסודי התורה
יראת השם שמדובר עליה כאן מובחנת מהיראה שיש ביסודי התורה. יראת השם כאן מוצגת באותו קו של אהבה שמגיעה מתוך הבנה ולא מתוך ציווי.
עבודה לשמה
עבודה לשמה מופיעה כאן כעשייה חוזרת של הדברים מפני שהם נכונים. האדם צריך לעשות את כל אלה מפני שהם נכונים במהותם.
תשובה והפרדוקס של שינוי עצמי
לעשות את כל אלה במהותו פירושו להיות בעל תשובה, כלומר לחזור להיות מישהו שעושה באמת את מה שנכון. אי אפשר לעשות מצווה מתוך ציווי בלבד, ואי אפשר לצוות על האדם לעשות זאת, אלא האדם צריך להחליט לעשות את זה וזה צריך לבוא ממנו. הדבר יוצר את הפרדוקסים שנאמר שדובר עליהם, איך זה יכול להיות שזה בא ממנו לשנות את עצמו. בסופו של דבר זה מה שנדרש, לחזור להיות ולקחת את המושכות לידיים, וזו המשמעות של תשובה ושל הלכות תשובה.
סיום וברכות ומועדים
נאמרת ברכה לשנה טובה. נאמר שביום חמישי כבר ראש השנה, ושיום חמישי שאחרי זה ערב יום כיפור, ושערב יום כיפור יוצא בשבת, שבת, שישי שבת, חמישי כן. נאמר גם "אני לא זוכר אם ישבתם מאחוריי."
תמלול מלא
האהבה מוגדרת פה אחרת. לעשות האמת מפני שהוא אמת. זה מה שמוגדר פה בתור אהבה. לא האהבה שמוגדרת בהלכות יסודי התורה. למה? כי פה הוא לא מדבר על מצוות אהבת השם, הוא מדבר על אהבת השם. זה לא מצוות אהבת השם. מצוות אהבת השם זה פרשייה אחרת, זו אחת מתרי"ג מצוות. אהבת השם זה משהו אחר. אהבת השם זה משהו שאמור לבוא מתוך ההבנה, לא בגלל שיש מצווה. אותו דבר יראת השם שהוא מדבר עליה כאן מול היראה שיש ביסודי התורה. עבודה לשמה כמובן מופיעה פה. יש עבודה לשמה עוד פעם, זה פשוט הכל שצריך לעשות כי הם נכונים. וזה במהות, ולעשות את כל אלה במהותו זה בעצם להיות בעל תשובה. כי להיות בעל תשובה בסך הכל זה לחזור להיות מישהו שעושה באמת את מה שנכון. אי אפשר לעשות מצווה, אי אפשר לצוות עליי לעשות את זה, אני צריך להחליט לעשות את זה, זה צריך לבוא ממני. וזה כל הפרדוקסים שדיברנו עליהם, איך זה יכול להיות שזה בא ממני לשנות את עצמי. אבל אחרי כל זה בסופו של דבר זה מה שנדרש מאיתנו, זאת אומרת לחזור להיות, לקחת את המושכות לידיים. זה בעצם המשמעות של תשובה ושל הלכות תשובה גם. טוב, אז שתהיה שנה טובה. אנחנו ביום חמישי כבר בראש השנה. יום חמישי שאחרי זה ערב יום כיפור. ערב יום כיפור יוצא בשבת. שבת, שישי שבת. חמישי כן. אני לא זוכר אם ישבתם מאחוריי.