האם הבנתי את דעתך
שלום הרב, קראתי ושמעתי מכמה מקורות שלך את דעותיך לגבי מוסר ויצא לי כמה קשיים או אפילו סתירות שניסיתי לתרץ מכמה מקורות שונים שלך (בעיקר מהמצוי הראשון) בסוף יצא לי מסקנה שאני חושב שלה התכוונת והיא שכמון הדוגמא של הספר חוקים המוסר הוא ספר חוקים שקיים שבתוכו כתוב לא לעשות כך וכן לעשות כך, אבל מי שנותן את החשיבות (תוקף) לספר הוא המחוקק למרות שגם בלעדיו החוקים שיוצאים מהספר מחייבים אלא שהוא נותן חשיבות לחיובם אשמח שתגיד לי אם זה כוונתך תודה.
(כמו שאתה יכול לראות עיקר הקושי שלי בעיקר עסק בזה שמצד אחד כתבת שמוסר זה עובדה אתית שמחייבת מעצם הגדרתה אך מצד שני לא היה מעניין אותי רק אם יש עובדות מוסריות בגלל הכשל הנטורליסטי ולכן צריך את אלוהים כדי לתת להם את החובה שעליי לעשות)
לגלות עוד מהאתר הרב מיכאל אברהם
Subscribe to get the latest posts sent to your email.
לא בדיוק. ראה טור 457 – מבט על דילמת א'ותיפרון לאור הוויכוח. חוקי המוסר לא יכולים להיות אחרים. אלוהים לא יכול לברוא עולם שבו יהיה מוסרי לרצוח. אבל החובה להתנהג מוסרית היא תוצאה של ציווי אלוהי שנותן תוקף לערכי המוסר. אחרי שאלוהים נתן תוקף לצו המוסרי יש חובה לקיימו מעצם היותו, ולא צריך עוד הסבר. ולאידך גיסא, תפיסה אינטואיטיבית של המוסר אומרת שיש לו תוקף. ההנחה היא שלא ייתכן תוקף ללא ציווי אלוהי. מכאן שיש אלוהים.
לגלות עוד מהאתר הרב מיכאל אברהם
Subscribe to get the latest posts sent to your email.
השאר תגובה
Please login or Register to submit your answer