כפיפות האל לזמן
בספר השני בטרילוגיה אתה דן בסוגיית הבחירה החופשית וידיעת האל.
רציתי לשאול מה דעתך לגבי הטענה שאצל אלוהים אין מושג של זמן (עבר הווה עתיד) שהרי הוא יצר את הזמן ולכן הוא לא כפוף לו, בדיוק כמו טענתך לגבי חוקי הפיזיקה (שמכיוון שהוא יצרם אין הוא כפוף להם). א"כ אין שום משמעות לדבר על ידיעתו לפני עשית המעשה, אלא הבחירה שלי ועשיית המעשה קורים באותו רגע (….) מבחינתו ולכן אין שום בעיה לומר שהוא באמת יודע הכל.
 
 
 
תודה רבה ושבת שלום
לגלות עוד מהאתר הרב מיכאל אברהם
הירשמו כדי לקבל את הפוסטים החדשים למייל שלכם.
לגלות עוד מהאתר הרב מיכאל אברהם
הירשמו כדי לקבל את הפוסטים החדשים למייל שלכם.
באחד הספרים שלך כתבת שהעובדה שנתון מסוים היה ׳נכון׳ לפני שהוא התרחש [נכון שמחר אני אזכה בהגרלה] אינה מוכיחה דטרמיניזם מכיון שהנכונות של המשפט נבעה מהזכייה בהגרלה ולא ההיפך, כשם שהעובדה שזה היה נכון אחרי שזכיתי אינה שוללת דטרמיניזם. למה בשאלה על ידיעה ובחירה לא ניתן לענות את אותה התשובה: הידיעה של ה׳ נובעת מהבחירה ולא ההיפך, וכשם שידיעה מאוחרת אינה שוללת בחירה חופשית, כך גם הידיעה ה׳מוקדמת׳ של ה׳.
הסברתי שם גם את זה. מעמד לוגי של טענה זו סתם הגדרה, ולכן היא יכולה להיות תלויה בעתיד. ידיעה של הקב"ה היא מצב עובדתי וזה לא יכול להתחולל מכוח סיבה עתידית.
השאר תגובה
Please login or Register to submit your answer