שיפוע המזבח
שלום,
לאחרונה עיינתי בעניינים שונים הנוגעים לכבש המזבח, ובעקבות כך התעוררה לי שאלה מוזרה.
השיפוע של הכבש היה 28% (32/9). זה שיפוע שכדי לעלות עליו, ללא נעליים, עמוס במשאות כבדים וללא מעקה או מדרגות ועוד לאורך יותר מ-33 אמות צריך כושר גופני יוצא מן הכלל. סביר להניח שרוב הכהנים לא היו במצב כזה.
לשם השוואה השיפוע של הרחוב התלול בעולם הוא 35% ויש בו מדרגות במקום מדרכה. בארץ, כבש אסור לו להיות יותר מ-10%, יותר מ-6% צריך מדרגות בסמוך לו.
יש גם גמרא איפשהו, אינני זוכר כרגע (כמדומני בעירובין), ששיפוע של יותר מ-10 טפחים גובה לארבע אמות נחשב מחיצה ולא כבש, זאת אומרת 41%.
בכל אופן, זה לא הגיוני כבש בשיפוע כזה לשימוש יומיומי. זה גם סבל של ממש לעלות על אחד כזה, גם אם זה אפשרי מבחינה פיזית.
לגלות עוד מהאתר הרב מיכאל אברהם
Subscribe to get the latest posts sent to your email.
לגלות עוד מהאתר הרב מיכאל אברהם
Subscribe to get the latest posts sent to your email.
משה ק, אולי לגמרא בעירובין התכוונת לתל המתלקט
אכן כן. תודה לך.
יש כמה וכמה משניות וגמרות העוסקות במקדש וקשות מציאותית. לדוגמה האשה הנוספת שכה"ג לוקח בעיו"כ, מותרת לו רק בתולה עד גיל 12.5 והוא מן הסתם זקן ולוקח אותה כפקק. סביר שימצא מישהי?
הסיפור בגמ' בסוכה שנשים היו מגדלות ילדים במערה למי חטאת
גמ' ביומא על ראיית קרקע המקדש דרך שערי הר הבית, ועוד.
כנראה היה קל למצוא אב שירצה שביתו תינשא לכהן גדול. ובעולם שטומאה וטהרה הם מושגים כל כך מרכזיים (כנראה לא רק בישראל, אגב) ובלאו הכי רמת הפינוק הייתה מאד נמוכה – לא נשמע לי מופקע בכלל שגידלו כמה ילדים במערות. היכן הגמרא ביומא?
לינשא לכהג זה היה כבוד עצום. ומדובר בדורות שקידשו ילדות והקידושין ל…אביה. וגם הוא מחליט למי תנשא…
ובשביל לחסוך מזונות לילדה זה כנראה היה סביר ולא פחיתות…
שכחת לחזור אחרי מה שאמרתי גם לגבי המערות
איש גמזו טז.
זה מופיע גם במשניות במסכת פרה גידול ילדים במערות.
משה
ביומא טז. כתוב שכהן עומד בהר המשחה (הר הזיתים לפי רש"י) ומכוון ורואה כנגד פתחו של היכל.
תוכל להסביר מה הבעיה בזה?
גמזו – דרך השער. אם עומד בפסגת הר הזיתים דהיום זה לא ילך
השאר תגובה
Please login or Register to submit your answer