אין עונשין מן הדין בשאר מידות
שלום וברכה
לא מצאתי היכן כולל הרמב"ם בכלל אין עונשין מן הדין את שאר המידות. אשמח שתראה לי.
בנוסף, לא מצאתי במאמרך דיון לגבי הענישה. כלומר האם הרמב"ם עקבי במשנה תורה שבכל איסור שנלמד בי"ג מידות אין לוקין?
בנימין
תחילת השרשור:
לפני שנים שמעתי ממך שיעור שהזכרת את דעת הרמב"ם שאיסור שאינו מפורש בפסוקים אלא נלמד בי"ג מידות אין לוקין עליו.
א. היכן זה נאמר ברמב"ם?
ב. האם הרמב"ם מתייחס לאיסור שהנלמד בי"ג מידות כאיסור דרבנן גם לענין ספיקא לקולא (וכן סמכות של חכמים להקל)?
ג. האם הרמב"ם עקבי בכך במשנה תורה, שכל מצוה הנלמדת בי"ג מידות הוא קורא לה דרבנן?
ד. איך אתה מבין את דעת הרמב"ם בד' איסורי השמיטה? כל האיסורים האחרים של השמיטה נלמדים בי"ג מידות (ראה ספרא בהר) והרמב"ם כותב שהם דרבנן, וגם כותב שחכמים הקלו בהם במקום של הפסד. האם לדעתך הבין שמקורם בי"ג מידות או שהם רק הוסמכו על הפסוקים?
בברכה
בנימין
הרב מיכאל אברהם:
שלום רב.
1. ראה בשורש השני ובהקדמה לספר המצוות (בסוף שורש יד).
2. אני חושב שלא. פירטתי במאמרי לשורש השני בספר ישלח שרשיו (יש לינק באתר).
3. זו שאלה שנשפך עליה הרבה דיו. יש ויכוחים גדולים סביב כל הלכה כזאת. ראה במאמרי שם.
4. איני מצוי כעת בסוגיא. אבל אם לדעתו מה שנלמד מהמידות אלו איסורי דרבנן, אז איני רואה מדוע לא.
לגלות עוד מהאתר הרב מיכאל אברהם
Subscribe to get the latest posts sent to your email.
לגלות עוד מהאתר הרב מיכאל אברהם
Subscribe to get the latest posts sent to your email.
כתבת שם שעונשים על קידושי כסף למרות שנלמדים מגז"ש, מכיוון שהם פרט במצוות קידושין.
הגבולות של עקרון זה לא מספיק ברורים לי. הזכרתי לעיל את מצות שמיטה. כתובות בתורה ארבע מלאכות, וחכמים דרשו לאסור מלאכות נוספות. הרמב"ם כותב שעל המלאכות הנוספות לא לוקים. הרי גם כאן לכאורה אלו פרטים במצוות השמיטה והיה צריך לענוש גם עליהן.
לא מצאתי שם בדבריך דוגמאות נוספות ברמב"ם לחילוק בין פרט מצוה שנלמד בדרש, לבין מצוה מחודשת. והחילוק שכאן עונשים וכאן לא.
יש לכך עוד דוגמאות. למשל בפיהמ"ש פי"ז מכלים, הרמב"ם אומר סברא כזאת בפירוש לגבי השיעורים: למרות שהלמ"מ היא מדברי סופרים, שיעורים הם דאורייתא כי הם רק קובעים את גדרי הדין דאורייתא.
ראשית, זה כלל יסודי ביותר. אילו הרמב"ם היה סבור כך היה לא היה כותבו במפורש, ולא רק רומזו בסוף הקדמתו לספר המצוות?
בנוסף, האם אין דוגמאות לכך מדרשה מי"ג מידות? זה קשה שדין כל כך יסודי נשאר נסתר. אא"כ אתה חושב שהרמב"ם רצה להסתירו…
יש דבר שנקרא 'דין מופלא' שזהו דבר שגדרו מדרבנן ועונשו מדאורייתא. כמדומני שזה המקרה שאתה מדבר עליו.
בנימין, אתה חוזר שוב ושוב על דברים שדנתי בהם במאמר לשורש השני ובספר (רוח המשפט). הוא לא הסתיר את זה אבל זה לא מופיע כי זה די נדיר.
השאר תגובה
Please login or Register to submit your answer