Larunbatean jentilak galdua

Erantzunak > Kategoria: Ikasketa Talmudikoa > Larunbatean jentilak galdua
Isaac Duela 6 urte galdetuta

1) Tora-k galdutako larunbatetik jentilerako salbuetsi gintuen... Jentilekiko oinarrizko eskubideak gorde behar ditugun izen goxoa argituz, baina "Jasidut" derrigortuta ez geunden...
Hori lotuta dago azken hauek (Hazo'a eta beste) azpimarratu dutenarekin, juduak ez direnak ere derrigorrezko diren zazpi manamenduak «zintzotasunaren eta moraltasunaren» derrigorrezko gauzak direla.
Eta begiratu Maimonidesen hitzak jentilen zezen bat jo zuen Israelgo zezenaren salbuespenari buruz, haien legean ez baitute hala eskatzen... Ez ditugu beraiek baino gehiago tratatzen...

Sanedrineko Gemarak dio debekatuta dagoela galera bat jentile bati itzultzea... Rambamek azaldu zuen munduko gaiztoak ez indartzeko dela (orduan jentia duin bat onartu beharko litzateke, nahiz eta bizilagun ez izan), Rashi-k azaldu zuen ez dela itzultzen itzultzeko aginduagatik, edozein kasutan debeku bat dago (Jainkoaren profanazioagatik edo izena santutzeagatik bestela egin ezean)...

Nire galdera da arau hauek alda daitezkeela herriek onartutako "zintzotasun eta moral" aldakorren arabera? Pertsona orok galera bat berreskuratzea egokia dela ikusten duen egoeran, aldatuko al da legea? Herrialde batzuetan legeak ere badaude (gero agian posible da Kimen "legeak" aginduetan ainguratzea, eta jentila behartuta badago ez gara gutxiago izango)...
Obligaziorik ez dagoela esaten bada ere, Tora ez den morala "soilik" da, behintzat ez da betebeharrik izango (Rashiren arabera ere)... Tora ez da derrigorrezkoa baina itzultzeko arrazoi bat dago, gure garaian onartutako morala... Eta ez mitzvah batengatik...
Rabino batzuek idazten dute gaur itzultzea beharrezkoa dela izenaren santifikazioagatik... baina saiheskeria bat iruditzen zait, izena santifikatzea ez da derrigorrezkoa, eta itxuraz, izena benetan santifikatzeko asmoa duenean bakarrik onartuko da...

2) Zer esan nahi du "Jainkoaren santifikazioagatik" itzultzearen esanahia (Jerusalemdarren istorioetan aipatzen den bezala)... Torak tiro egin ez ezik debekatuko balu - zer gaizki egingo luke Israelgo herria haientzat zerbaitengatik. debekua da benetan?

Utzi iruzkin bat

1 erantzunak
Michi Langileak Duela 6 urte erantzun zuen

Izan ere, ados nago izena santutzearen auzia zeharkako kontua dela. Nire ustez gaur egun ordaintzeko betebehar osoa dago, Hameirik idazten duen moduan. Idazten duzu moralaren aldetik egiten duela eta ez legearen aldetik, eta hau komentatuko dut nire ustez: Lehenik eta behin, gaur egun lege bat da eta ez morala, derrigorrezkoa baita bat itzultzea. jentia galtzea judu bat bezala eta bertso beretik. BK Lez-eko Gemarak argi eta garbi esaten du Israelentzat dirua onartzen zutela beren XNUMX mitzboak gorde ez zituztelako. Bigarrenik, nahiz eta kentzen duen zein da horren arazoa?!
Eta zuk galdetzen duzuna debeku bat zen, non izena profanatzeko eta santukatzeko debekuak onartzen zituena aurkitu genuena, ematen duena da. Hau ez da debeku bat, garai hartako jentilen egoera zehatzari erantzuna baizik, eta, beraz, haien garaian ere bazegoen izenaren santifikaziorako lekua emateko. Hau debekua ez dela frogatzen du.
Ikusi honi buruz gure garaiko jentilei buruzko nire artikuluetan hemen:
https://musaf-shabbat.com/2013/10/04/%D7%92%D7%95%D7%99-%D7%A9%D7%94%D7%94%D7%9C%D7%9B%D7%94-%D7%9C%D7%90-%D7%94%D7%9B%D7%99%D7%A8%D7%94-%D7%9E%D7%99%D7%9B%D7%90%D7%9C-%D7%90%D7%91%D7%A8%D7%94%D7%9D
Eta jentilarekiko jarreraz eta halakhah-en aldaketez hemen.
------------------------------
Galdetzen du:
Hameiriren arabera, argi dago itzuli behar dela...

Galdetzen dut bere metodoa jarraitu ez zuten arbitroen arabera, eta gure garaiko jentilen legeak ez dira bizi egoiliar baten legeekin alderatu behar...
Gemarak eta poskimek esplizituki esaten dute Toraharen salbuespenaz gain, gai horri buruzko debeku bat dagoela (ustez Durbangoa da), eta bere arrazoiketa ere jorratu zuten...
Rashiren ustez, kontua da kargagatik erantzuten dugula erakustea eta ez beste zerbait.
Baina moralaren izenean egiten duenak, itxuraz, jakintsuek eragotzi nahi zutena egiten du, gauza hori ez dela zeruagatik egiten deskubritzen du. Hauxe da, itxuraz, debeku-hesia.
------------------------------
Rabino:
Lehenik eta behin, Rashi metodorako ere ez da beharrezkoa. Baliteke debekua jentilen konstituzioengatik egitea edo haien begietan faborea aurkitzea. Baina moralaren alde egitea Jainkoaren santifikaziorako egitearen antzekoa da. Morala ere inposatzen zaigu Toratik (eta zuek ongi eta ongi egin duzue).
Hala ere, moralaren mesedetan hori egiteko debekua dagoela esatean arrazoia baduzu ere, ez dut ulertzen nola iradokitzen duzun hori aldatzea. Lehenik eta behin, gaur egungo moralitateak erantzutea esan nahi badu, berriro moralagatik ari zara eta hori da debekatuta dagoena. Bigarrenik, beren soiltasunean, bere garaian ere, moralaren ordena bat zen, zure ustez orduan debekatuta zegoen moralaren aurkako mendekuak egitea.
Baina hori guztia gauza arraroa da. Noiztik dago debekatuta moralaren aurkako zerbait egitea legearen aurka egiten ari dela erakusteko? Hauek gauza harrigarriak dira.
------------------------------
Galdetzen du:
Galdera da ea arau morala alda daitekeen...
Torah-ek jentilen hilketa eta lapurreta debekatu egiten zituen zuzentasuna eta moraltasuna zirelako, eta jentilak beraiek zintzotasunarekin eta moralarekin soilik konprometitzen diren bezala, gu ere haiekin konprometituta gaude, edo oraindik ere 'gehigarriaren parte da. ' gure artean bakarrik konprometituta gaudela (eta Rashiren arabera besteei debekatuta ere, ez ilundu)
------------------------------
Rabino:
Ez dut ulertzen zer den eztabaida. Dagoeneko azaldu dut. Arau morala, zalantzarik gabe, alda daiteke. Baina zure ustez Rashik arrazoi moralengatik gauzak egitea debekatzen badu (nire ustez, argi eta garbi ilogikoa da), orduan ez du legea aldatuko. Betebehar morala eta debeku halakhikoa egongo dira.

Utzi iruzkin bat